清凈法師：實相清凈，不生分別

《大智度論》中記載的故事：

一日，文殊菩薩給釋迦牟尼佛說了一個故事：當時，有兩個菩薩比丘，一個叫喜根，一個叫勝意。

喜根法師行住坐卧端正誠懇，對於世法不離不棄，而且對於善與惡不起分別二念。喜根的弟子都很聰明，喜聞佛法深義，但是喜根對於弟子的修行，無論是寡慾知足的，還是那些精進持戒修行的頭陀，都不多加讚賞，只是與弟子們宣講開示諸法離一切相，不住一切相，不生不滅的實相清凈法。

喜根菩薩常常對他的眾弟子說：一切萬法，貪嗔痴三毒相，這些諸法相都性本空，但是都有被蒙蔽的真性，修行人見證諸法實相，不要落入對於「相」的我見與法見中，才能真正做到心無掛礙。所以喜根就在諸法實相上為弟子說一切方便法，從而教化他們證入「一相智慧」，就是不生不滅的無礙智慧。當時喜根的很多弟子都能做到對於萬有萬法沒有嗔心，也沒有悔心，都能達到菩薩生忍的境界，因為得生忍所以進而可以得法忍，在實相法中心不動如山。

而當時的勝意法師則不然。這位法師嚴格持戒，清凈修行，並且修十二頭陀的苦行，成就四禪、四無色定的境界。勝意的很多弟子根性暗鈍，我執很重，執清凈相，因為心經常處於「分別」二見中，所以經常動轉。

有一次，勝意到喜根弟子的家中造訪，向喜根的弟子稱讚持戒、清心寡欲、知足、苦行、禪定的修行，並詆毀誹謗喜根說：喜根講的法將人都帶入邪見中，他宣說淫、嗔、痴和無掛礙諸相，不是純凈的修行人。

喜根的這位弟子已經得了「法忍」，聽到勝意這樣說，就問他：「大德，您說我老師說的淫慾法的法相是什麼？」勝意說：「淫慾的相是煩惱相，是無明煩惱。」弟子問：「這個淫慾的無明煩惱，究竟在哪裡，又因何而有呢？是在身體內，還是在身體外呢？」勝意回答說：「淫慾的煩惱即不在體內，也不在體外。為什麼呢？因為如果在體內，那就是本來就有的，本來就有的就不會依靠因緣而發生，但淫慾我們知道是依靠因緣發生的。如果淫慾的煩惱相不是體內本有，若在體外，那麼就與我沒有什麼干係了，但是如果沒有干係，就不會煩惱，所以淫慾相即不在體內，也不在體外。」

喜根的弟子說：「既然如大德所說，淫慾相即不在內，也不在外，也不在東西南北四維上下空間，遍求一切處去尋找這個煩惱的實相，結果是不可得不是嗎？所以淫慾相性本空，本來不有，所以不生不滅。如果沒有生滅相，空無所有的這個法相，又如何能讓人起分別煩惱，讓大德您作惱呢？」

勝意聽了喜根弟子的回答，心中不高興，但是也沒有辦法反駁，只對這位弟子說：「喜根菩薩欺騙信眾，進入邪道中去了。」

當時勝意菩薩雖然已經證到了四空定，但是因為他未深刻了知諸法實相，所以只要聽到是佛說的言語就心生恭敬歡喜，聽到外道說的就心中忿忿；聽到言語行意不好的就不開心，聽到好的就生大歡喜心；聽到生死就憂愁，聽到涅槃就高興，住在生滅分別的二見中，不能有正知見、正行。

勝意菩薩回到自己的精舍，對弟子說：「你們一定要知道，喜根菩薩不能如實修行，欺誑眾生，從而將他們帶入惡見惡行中。為什麼呢，因為喜根給弟子講貪嗔痴的三毒相，以及一切諸法無礙相。」

喜根菩薩聽到勝意的說法，心想：這個勝意，嗔惡分別心太重了，心被業所纏縛，恐怕會造大罪。我應該對他講說甚深微妙無相的法理，即使今天他不能有所證悟，但是卻可以給他未來世種下佛道的善根因緣。於是，喜根就對弟子說了首偈子：

「淫慾即是道，恚痴亦如是；如此三事中，無量諸佛道。若有人分別，淫怒痴及道，是人去佛遠，譬如天與地。道及淫怒痴，是一法平等；若人聞怖畏，去佛道甚遠。淫法不生滅，不能令心惱，若人計吾我，淫將入惡道。見有無法異，是不離有無；若知有無等，超勝成佛道。」

喜根說完，當時就有三萬諸多天子證得不生不滅的無生法忍，不著一切法相，而得到解脫。

可是，勝意菩薩雖然修行有成，但卻遭到了地獄的果報，受無量千萬億苦。後來轉生為人，累世被人誹謗，無量劫中因為業障重無法親近聽聞佛法。一直到誹謗的罪業漸漸還完了，才得聞佛法，出家修道。但是因為業力習氣的緣故，雖然出家依然不能持戒，後來無量世重作沙門，能夠持戒了，但是根性依舊暗鈍。

喜根菩薩因為布施無相實相法與眾生解脫，最終證得了佛的果位，佛土號寶嚴，佛號名光逾日明王，在東方過十萬億佛土作佛。

文殊對佛說：「勝意比丘就是當時的我，我可以觀到自己當時因為誹謗真佛法的緣故而遭受無量苦。如果修行人真的要解脫一切苦，就不應該著法相的知見而懷嗔恨心。」

文殊說完，佛陀對文殊說：「修行人能夠聽聞『諸法無行』的經義，有不可思議的功德，但是佛是不廣為眾生宣說的。為什麼呢？因為那些不修道不精進，只想從佛法中獲取利益的人，聽到這樣的甚深微妙法是不能信受的！」

文殊師利法王子與彌勒菩薩一起對佛說：「世尊，我們一定會在未來世讓眾生得聞受持無上無相無行妙法而得解脫，這樣，那些天魔與梵王就不會迷惑眾生得便利了。」

當然，並不是說，我們了知貪瞋痴和戒定慧在佛性上的無二無別，就可以任意造作，不持守戒律。需要了知，超越因果絕非撥無因果，任運而行絕非胡作非為。行道中人自應謹慎取捨因果，真正證悟者因通達性空緣起的理趣，取捨因果自然更加細緻任運。祖師曰：「證悟見解廣如虛空，取捨因果細於粉末。」

文：《圓覺經講記》 釋清凈法師 著

圖：亮劍11

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