你的真心，給這個假的形骸作了奴隸呢！

佛學 08-09

你的真心，給這個假的形骸作了奴隸呢！

你的真心，給這個假的形骸作了奴隸呢！

恭錄自宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

【阿難白佛言：世尊！如來常說，和合因緣，一切世間種種變化，皆因四大和合發明。云何如來，因緣自然，二俱排擯？我今不知斯義所屬，惟垂哀愍，開示眾生，中道了義，無戲論法。】

阿難白佛言：阿難又對佛說，世尊！如來常說和合因緣，一切世間種種變化，皆因四大和合發明：如來您常常講，講什麼呢？講這和合法和因緣法。您說這一切的世間（這世間，也是有情世間和器世間），種種的變化、種種不同的情形，都因為四大和合而發明出來的。

四大是什麼呢？就是地水火風。我們人的身體，就是由四大和合而成的。身體怎麼是屬於地水火風四大呢？我們身體有堅硬的地方，這就是屬於「地大」；我們這個身體又有一種熱的力量，這就屬於「火大」；我們這個身體，口有口水，眼有眼淚，鼻有鼻涕，這屬於「水大」；我們有呼吸氣，這又屬於「風大」。我們現在生存的時候，這身體是由我們來支配；等到死了之後，這四大分張──熱的力量就歸於火大，濕的這種濕性就歸於水大去，這種堅硬的性質就歸於地大，我們的呼吸氣就回到風大那個地方去；這也是「各有所還」。

所以對身體認識不清楚的人，以為幫著身體來做一切的事情。你可不知道：你的真心，給這個假的形骸作了奴隸呢！每一天顛顛倒倒，奔奔波波，東奔西跑地，究竟為個什麼呢？究竟又有什麼意思呢？你一問他，他也好像那個阿難似的，張口結舌，說不出個所以然了。這就因為沒有認清楚這個身體，盡在死物上用功夫，不在活物上用功夫！

什麼叫「死物」呢？我們這個身體，現在雖然生存，可是這已經是個死物。什麼叫「活物」？我們這個性靈；現在雖然我們不覺得它生存，可是它是一個天真活潑的，是我們自己本有的這種佛性。可是人都不知道研究自己的佛性，就在自己的身體上用功夫，一天到晚幫著這個身體吃點好東西，幫著這個身體穿點好衣服，這是被這個身體來支配！

你說，這個身體是個什麼東西？我告訴大家，你承認不承認，那是你自己的事情！這個身體，要是好喝酒的人，這個身體就是個酒囊；好吃好東西的人，這個身體就是個飯袋；好穿好衣服的人，這個身體就是個穿衣服的架子，沒有什麼可取的。你不要把它看得那麼重要，放不下，看不破！你看不破，放不下，等到死的時候，四大分張，那時候你看不破都要破了！你看不破也沒有辦法了，時不我待，也沒有時候再說：「等一等！」不能等了！所以我們的身體就是四大和合的。

阿難說：「釋迦牟尼佛！您說這世間一切種種的變化，都是因為四大和合發明出來的。」云何如來，因緣自然，二俱排擯，我今不知斯義所屬：那麼現在佛您為什麼又說，因緣和自然這兩種，都不對了呢？我現在不明白這個道理是屬於哪一個法門、哪一宗？我現在不懂了！

這個阿難，這種執著心不小！因為以前他聽佛所說因緣的道理，這本來是個權教；權教，就是權巧方便的教法，不是真實的。現在佛說真實的法門，他反而不相信，反而生出疑惑了！對以前的方便法門，他相信得很堅固：「這因緣和自然，現在佛您自己都批它不對了，豈不是自相矛盾嗎？您自己立的宗，自己破自己的宗，自己破自己的理論嘛！」

你的真心，給這個假的形骸作了奴隸呢！