照耀三惡道的明燈：南無寶髻如來！
中秋臨近，又是大肆宰殺水族劫難的時候，願更多人吃素，並多多持誦寶髻佛名號，讓更多三惡道眾生可以聽聞到寶髻佛的慈悲召喚。
念誦南無寶髻佛對眾生的利益
啰怛那屍緊雞佛，又譯"稱檀德佛"，"寶髻佛"。是放生時念誦的佛號之一。如果看到小動物，或是看到被殺掉、或已經死掉的動物時，立即念誦 南無寶髻如來 。所有的動物，就在舍報後馬上升天，永不墮入三惡道!—— 海濤法師開示
《金光明最勝王經》長者子流水品第二十五 中有雲:
我先曾於空閑林處，見一苾芻讀大乘經，說十二緣生甚深法要。又經中說，若有眾生臨命終時，得聞寶髻如來名者，即生天上。我今當為是十千魚，演說甚深十二緣起，亦當稱說寶髻佛名。然贍部洲，有二種人：一者深信大乘，二者不信毀呰，亦當為彼增長信心。
時長者子作如是念：我入池中，可為眾魚說深妙法。
作是念已，即便入水唱言：南謨過去寶髻如來，應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。此佛往昔修菩薩行時，作是誓願：於十方界所有眾生，臨命終時，聞我名者，命終之後，得生三十三天。
《妙法大解脫經》中記載：頂禮、供養、皈依出有壞應供正等覺寶髻如來，僅僅聽一次寶髻如來的名號，也能得以升天，脫離一切惡趣。往昔，有商主之子名叫流水，當時大水池的水已經乾涸，數以萬計的魚類遭受烈日所迫，瀕臨絕境，他施給那些魚水和食物，懷著慈悲心念誦了三遍寶髻佛的名號，結果那些魚兒死後即刻轉生到三十三天(即忉利天)。
此經中還記載:如果向以上所有佛陀頂禮膜拜，那麼無數劫以來流轉輪迴的不善罪業無餘得以清凈，在八萬劫之中不墮地獄，從此以後不造十不善業和五無間罪，連續不斷聽受正法，圓滿大乘戒律。其中宣說了諸如此類的無量功德利益。——選自《佛菩薩名號寶珠鬘--諸佛菩薩名號集》
念 南無寶髻如來 寶髻如來有一大願，一切死亡的眾生，或未死的眾生，聞其名號，即生忉利天宮，生三十三天。在賣魚賣雞的地方，剛死亡的魚和雞意識尚存，得聞寶髻如來名號，個個即生三十三天，你也由此成就大功德主。——選自《多尊佛名號功德》海濤法師
印光大師雲:「塑造佛像功德廣大不可思議，而寶髻如來聖像對於生到傍生等類的惡趣眾生，一聞此名，即可幫助畜牲道眾生從苦難中解脫而生往天界。」——《印光大師文鈔菁華錄》
一般而言，念誦一些殊勝的佛菩薩名號及咒語，尤其是經典或續部里所講的專門為旁生所念的咒語及聖號，如寶髻佛名號，功德會更為殊勝。——丹增嘉措活佛
藏文名號
炯丹迪 得因夏巴，札炯巴 央達巴，作波桑吉，仁欽祖多見拉 香擦洛，巧多嘉森且奧。
寶髻如來護生咒妙用功德
見到水或一切生物就念"南無寶髻如來"和護生咒。
注:此梵文是由一師兄根據拼音而轉寫的。
護生咒：唵wèng 縛wá 悉xī 波bō 羅luó 摩mó 尼ní 莎suō 訶hē（持咒三遍）
護生咒是寶髻佛講的，寶髻佛曾發願，只要一切水族眾生，及至死亡的眾生，只要聽到我的名號或是咒語，將最後一次墮落畜牲道，之後馬上升到三十三天。
取水、燒水、喝水之前，念"佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉"1遍，念"南無寶髻如來"若干遍，念護生咒"唵嚩悉波羅摩尼莎訶"3遍，水中的眾生都可以舍報升天;
用梵文或漢文(或當地民族文字)，將此護生咒刻在石頭上，即為摩尼寶，沉在水(河、海、井)中，所有的蟲都能夠往生善道;
取水時當念： "唵嚩悉波羅摩尼莎訶"(持咒3遍)
凡見一切生物，應生慈念，應唱言:"汝等眾生，盡應受三皈十戒" "唵嚩悉波羅摩尼莎訶"(持咒3遍)
若見牛馬豬羊一切畜生，應心念口言："汝是畜生，發菩提心。""唵嚩悉波羅摩尼莎訶"(持咒3遍)
若見大河，當願眾生，得遇法流，入佛智海。"唵嚩悉波羅摩尼莎訶"(持咒3遍)
若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋樑。"唵嚩悉波羅摩尼莎訶" (持咒3遍)
釋迦摩尼佛以前世放生時口中念的是寶髻佛
寶髻如來聖號 ，對於惡趣眾生，臨終時一聞此名，即可生往生三十三天。此 寶髻如來聖號 ，對於生到旁生等類的惡趣眾生，一聞此名，即可從苦難中解脫而生往天界。
無量劫前， 寶髻如來佛法進入形象期後，有一天自在光國王仍以佛法如理如法主持國政。國中有一商主名為持髻，精通一切醫藥知識，亦嫻熟掌握吠陀學問。他有一子名為水流，也即後來之 釋尊 。水流相貌端嚴殊勝，兼以精通文字、藝術等所有學問，且辯才無礙。
水流每見眾生沉陷疾病痛苦折磨中就想到:儘管父親精於醫道，怎奈他已年邁體衰，不能再親赴各個城市為病苦眾生診治。為治癒眾生疾患，我應到父親面前親聆醫術。水流於是便到父親前恭敬求教，隨後就漸漸掌握一切治療技藝，並及吠陀等所有學問。
他到天自在光國王治下城中為眾人治病時，在一切眾生面前均說道:"我是醫術高明之醫生。"不僅如是宣說，他更憑藉自身醫術令很多病者遠離病患。這些病人又與以前一樣恢復體力、健康如初、具足一切身體受用。眾人皆大歡喜，全都繼續積累福德，且讚歎水流就如藥師王一般，並對其恭敬愛戴。
水流後於一水池中發現一萬條魚因水近乾涸而焦灼待斃，他不覺生起強烈悲心。此時一樹神告訴他說:"你若能拯救魚兒性命、賜其源源不竭之水，那你大名方才可稱名符其實。"水流聞言便開始四處找水，但反覆尋覓也未發現有滴水可用。無奈之中，水流只得先砍斷一根樹枝權作水池涼篷，然後又開始逆溯水池源頭。原來是一惡人為害魚群，便將水池源流引向另一方向，故而才致池中水量日漸乾枯。水流找到水源後不覺大失所望，因他發現即便是一千人亦無法再將源頭轉向，自己勢單力薄又怎能應對。
水流失望而歸後便到天自在光國王前頂禮請求道:"我一直盡心儘力治癒病者疾患，現在一寂靜處水塘中，有一萬條魚因池水乾涸而備受煎熬，它們還得忍受毒日炙烤，種種痛苦難以盡言。為運水之故，希望大國王能賜與二十頭大象以解燃眉之急。"
國王最終答應了他所提請求，將二十頭大象悉數賜與，水流馬上率兒子水衣、水精帶領象群奔向江河邊。臨行前，水流又向牧象童子借來一百隻皮囊，到江岸邊後，這些皮囊全部派上用場，水流將它們裝滿江河水，馱於象背後返回水池。待池中魚兒得水滋潤後，一萬條魚各個欣喜若狂。為表達獲救後感恩心態，它們看到水流走向哪裡，便將感激目光**於他。水流深恐魚兒解渴之後又有腹飢之累，就令水衣騎象返家向親友索要食物。等水衣將眾多食品帶回來後，水流將其細細捻碎灑向水池，所有魚兒此次均心滿意足。
水流又慈悲想到:我以前在一比丘前聽受 大乘佛法 時，他曾說過--任何眾生臨死時，如能在其耳邊念誦 寶髻如來聖號 ，都能使其轉生善趣。看來我亦應給這些魚傳授甚深緣起法，還要為它們念誦佛號。當時身處贍部洲之眾生，有些對大乘法有信心，而有些卻毀謗不止。水流則義無反顧走進水池，待水沒膝時，水流開始大聲念誦 頂禮圓滿如來正等覺寶髻如來 ，然後又宣說此生彼生、有此有彼，及無明生行、無明滅則行盡及至最終滅盡大痛苦等緣起正法道理。
水流返家後有一日去參加一盛大宴會，因飲酒而致昏昏欲醉，結果等他睡下後，當地竟出現種種稀有瑞相:一萬條魚死後全部轉生三十三天，當他們自己觀察是以何因緣才能轉生為天人時，發現原來是當自己以前在贍部洲做魚時，持髻商主之子水流不但以飲食、充沛水源滿足他們所需，更以為他們宣講緣起法及念誦 寶髻如來聖號 之功德，而令眾魚全部轉生三十三天。為供養水流，他們便從天界來至其家，當時他還睡在床上。天人便在他枕邊放置一萬條雙股珍珠項鏈，腳邊亦放置一萬條，左右身邊各放一萬條;天人還降下曼達RA花雨，沒過水流膝蓋;諸天人隨即又出擊鈸妙音，結果整個贍部洲眾生都從睡夢中醒來，水流也最終清醒。
此時一萬天子飛至虛空，並於天自在光國王王宮亦降下花雨，並及原先所居水池也遍覆花雨。眾天子然後才回到天界，並享受五種妙欲及安樂生活。
第二日清晨，當贍部洲天色大亮時，國王驚訝不已地向精於天象者及諸大臣詢問:"此等瑞相以何因緣而得以出現?"眾人皆回答說:"國王應知，商主兒子水流家昨晚降下四萬條項鏈及曼達RA花雨。"國王急忙命令說:"你們速去水流處，以溫和之語喚他過來。"等水流來到王宮後，國王問他:"你知道昨晚瑞相到底是何因緣?"水流答言:"對此我非常清楚，那是一萬條魚死後轉生所致。"國王聽罷更感震驚:"你如何了知是魚死所致?"水流說:"我可派兒子水衣前往驗證。"國王連忙說:"你快將水衣派去。"
水衣來到水池邊察看，塘中魚兒果然已全部死去，池中遍滿曼達RA鮮花。水衣回來後將所見於水流前彙報一番，水流又將詳情告知國王，國王不禁心生歡喜且隨喜讚歎。
當時之持髻商主即為後來之凈飯王;天自在光國王即為後來之 釋迦手棒者 ;水流之妻名睡蓮精者即為後來之 釋迦女沙措瑪 ;水衣即為後來之 羅睺羅尊者 ;水精即為後來之 阿難尊者 ;一萬條魚即為後來得無上菩提授記之威嚴王等一萬天子。選自《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》
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