為何念佛人很多，成就的人很少

一、現在學佛人的問題出在哪裡呢？

現在這個社會學佛人很多，但是很難被人信服。為什麼？因為在學佛中不由自主就表露出來的都是我執、我見，都是貪嗔痴慢疑。別人看了不能夠相信，這種人提出一個觀點，很容易招致周圍人爭論議論。

問題出在這個心依然還在世俗里，還在延續過去自己那些習慣習氣毛病，還在延續我們的貪嗔痴，心沒有真正轉過來。雖然念佛有功，念佛光明，可以把我們內在的問題逐漸地消除，但是如果內心沒有真正認識到這些貪嗔痴的東西要放下，對世俗的念頭要放下，這個「佛」就沒有念到我們心裡去。心裡沒有佛，佛沒有在心裡紮根，我們這個境界就沒變過來。

二、現在很多人念佛，但是很少往生西方極樂世界。為什麼？他們以為光念這一句「阿彌陀佛」就夠了，在生活中、工作中，依然用世俗的觀念去處理問題。身心世界裡都是貪嗔痴、殺盜淫妄，那麼這種修行是不起作用的。念佛人最後不能往生，原因在於把這「一句彌陀莫斷」理解錯了，只是嘴裡邊阿彌陀佛、阿彌陀佛，遇到事一張嘴就罵人，一張嘴就貪嗔痴，這哪裡叫念佛人？變成了兩層皮。

古人一句佛號，同時用五戒十善約束自己，身行一致，很容易就到西方了。現在的人念幾句佛號裝裝樣子，身口意都是貪嗔痴，不忘、不放，把佛法割裂了，把佛和自己對立了，所以沒有辦法往生西方！

三、現在老人很少再像過去那樣健康的原因是不懂因果，不懂取捨,不懂得有所為有所不為原理。現在經濟發達物質豐富了，但是沒有因果教育的輔助，人們不懂做事務的界限，所以啥都敢幹，啥都敢做，啥都敢吃，最後產生了無數的惡果。現在的老年人，有病了到醫院身上插的都是管子，都是活受罪啊!

四、無論在世間還是出家，我們都必須積福。沒有福報，我們在世間修行就很艱難。現在學佛了，也修行了，跟祖師們比差距在哪裡？舍利弗在三大阿僧祇劫中精勤苦行，一百劫中修積福報！並不是整天念念佛、入定，修福是很重要的，沒有福報，想成就佛道，非常難！

五、很多人都說一句佛號念到底，就能保證臨終往生。不一定！你念佛號，關鍵你的身心改了沒有！嘴裡念著佛，心裡想著各種亂七八糟的事，好像也修行了，這種人想往生，恐怕沒門兒。不是說簡單一句佛號念到底就必定往生！關鍵我們念佛的同時一定要依教奉行，一定要遵佛教誨，老老實實地改造身心，符合五戒十善，真正地讓自己走「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」這條路，這個才行呀！

六、臨命終時念佛就可以帶業往生凈土，又可以永不退轉，那麼我還可以做一些世間的俗事，等待臨命終時再來念佛，這樣可以嗎？

苦哉！苦哉！既欺騙自己，又欺騙天下僧俗男女的，都是像這樣一類的話。五逆十惡的凡夫，於臨命終能念佛的，都是宿世具有善根，所以能夠遇到善知識，因而知道要念佛。像這樣僥倖的事，是一萬個之中也沒有一個。

這是現在念佛人普遍的觀點。我們皈依了，受戒了，我們在寺院裡邊混著，說閑話的，拉幫結派的，怎麼從佛法裡邊搞點好處出來，然後臨終時候會有念佛團幫我們念佛往生西方。

平時打著念佛的名號到處躥，美其名曰我是念佛人！「佛說了，臨命終時我帶業可以往生呀」。能往生嗎？! 平時都不實修了，都不實實在在地改造自己了。為什麼呢？不需要啊！平時該幹嘛就幹嘛，臨終佛說了，可以帶業往生啊。持這樣觀點的人，往生的可能性是很小的。

就像這種問題，現在學佛人比比都是，難得見到幾個有真知灼見，能如實把佛法的意思表達出來。都是把佛法學到自己那個濁惡的腦袋瓜里攪和攪和，摻雜了無數的貪嗔痴，無數的惡濁見解，然後就開始放毒，毒害了自己，毒害了大眾。這就叫末法。不能真實地原原本本地把佛法的意思說出來，這就叫末法。

七、五逆十惡的凡夫，臨終時遇到善知識，勸他念佛，他相信了，發出至誠懇切的心念佛，那麼聲聲佛號就能消滅八十億劫生死重罪，可以獲得阿彌陀佛的接引，往生到西方極樂世界去。這是佛在《九品往生》裡邊親口說的，是沒問題的。但是，能夠在臨命終時遇到善知識勸我們念佛，又能懂得念佛，這都是因果，這本身就具備了宿世的善根。這也不是偶然的。

八、臨命終時，我們遇到了善知識，就必定能往生凈土嗎？也不一定啊。遇到了善知識，關鍵如果我們世間的事放不下，自己生病，腦子糊塗了，念不了阿彌陀佛了，種種問題出現時，也不見得能夠往生西方極樂世界。

臨命終時，如果我們想往生西方極樂世界，那麼我們至誠懇切地念阿彌陀佛，阿彌陀佛用他的大威神力，把我們這一世、累生累世造作的五逆十惡這些污穢，這些重業，惡業的力量給它截住了，給我們一個相對短暫而能喘口氣兒的時間空間。這個時候我們趕快念佛，跟著阿彌陀佛就到了西方極樂世界了。

自己過去造作的五逆十惡是不是說就消失了呢？沒有消失。同樣隨業流轉，和我們自己一起就帶到了西方極樂世界，帶到了我們這個蓮花裡邊。我們業力重，那就天天在這個蓮花裡邊兒熏陶著，慢慢地依靠阿彌陀佛的力量再凈化著。

九、《群疑論》說：有十種人臨命終沒辦法念佛。

第一種，遇不到善知識，就沒有勸導他念佛的人。這個很多啊。世間老人去世，如果家人沒學佛的，誰給你念佛啊？想不起來念佛，就去不了西方。

第二種，業障病苦纏身，沒有多餘的心力來念佛。這個很多呀。現在很多人得癌症，非常痛苦。如果沒有遇到很好的善知識，哪裡顧得上念佛呢？

第三種，中風而無法言語，不能念佛。中風後，身體就不由自己了。

第四種，臨終時狂亂顛倒，喪失心志而無法念佛。平時念佛修行，但是臨命終時不念了，誰念打誰。這就是身心的問題沒解決，內在的顛倒沒解決。

第五種，遭遇水火之災橫死，來不及念佛。能夠遭遇水火之災橫死的人，那一定也是過去造作了這方面的惡業。那時一瞬間就完了，根本想不起念佛。

第六種，遇到豺狼猛獸，驚慌恐懼而不知念佛。現在豺狼都在動物園裡，猛獸快絕種了。但我們會遇到披著人皮的豺狼猛獸。修行人遇到問題困難了，很容易心生煩惱，心不安寧，心裡痛苦，因此往往喪失信念，想不起念佛了。

第七種，遇到惡友破壞他念佛的信心，而不願念佛。這個惡友顛三倒四地說來說去，不讓你念佛，說念佛不好，說吃肉有營養，種種的理由。總之，把周圍人破壞了，不讓他念佛了。

第八種，昏迷而導致死亡，無法念佛。昏迷了，還哪裡想得起念佛？

第九種，軍隊戰爭中陣亡。那古代是刀劍，速度相對還慢點兒。現在都是槍炮，冷不防就完了。

第十種，從高山上墜落死亡。

這十種情況，都是說的種種障難、種種困難，不能讓我們真正地臨終時，身無病苦，環境安靜，身心愉悅，心中清楚，心不貪戀，懂得念佛，佛來了，我們能夠懂得跟佛走。

所有這些事情，都是我們造作了五逆十惡，而沒有結下善因，最終被自己造作五逆十惡那些惡濁的渾水淹沒、吞噬、破壞了，最終是我們無法擺脫惡業的這些後果，無法往生西方極樂世界的。

無論出家在家，都得按照佛的教誨，好好修行，改造自己，把業障消除了，把五戒十善遵守了，把身心一點點地改造了，才可能擺脫這些惡濁的後果，才有可能臨命終時預知時至，念佛往生。

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