金庸家族為何長盛不衰？

文史 09-01

金庸家族為何長盛不衰？

《查氏家訓》

我今年老，戒爾諸孫：凡在童稚，讀書為本。勤儉為先，兼知禮儀。及其成人，五常莫廢，出則有方，入則孝悌。兄弟之間，本同一氣，切勿相爭，自相棄矣。妯娌之間，紡織為最，雖雲異姓，和如姐妹。

戒爾子孫：毋貪於酒，酒能亂性，亦能招禍；毋貪於色，色能喪身；毋學賭博，賭則敗家；毋好爭訟，訟則受辱。凡此四事，警之戒之。

和於鄰里，睦於親切。擇良而交，見惡責己，毋墮農事，毋失祖業，順之則行，逆而則止。言必擇善，行必和緩，毋以暴怒，招其禍衍。

食但充口，毋貪美味；衣但蔽寒，毋貪綾絹。非禮勿取，量力節儉。凡使奴婢，亦當寬緩。凡此數事，斟酌而行。

戒爾子孫，謹守良規，從之者昌，逆之者殃，成敗之際，如在反掌。

【海寧查氏：詩禮傳家，講信修德

查，這是個古老的姓氏，自春秋時查延受姓肇始，至今已有二千六七百年歷史；這也是個小姓，當今姓氏排行榜上名列第171位，人口103萬餘，佔全國人口總數的0.064%左右。

海寧查氏，是個傳奇家族。歷史上，他們曾留下「一門十進士，叔侄六翰林」的美談；而今，「一個世紀以來的中國家族文氣之盛，除了浙江紹興周家，就該算海寧查家了（語出余世存《世家》）。」

「忠孝開宗唐宋由來舊族，文章華國東西有數人家」的巨幅楹聯，曾鐫刻在海寧袁花查家舊日宗祠里。「這可說是我們海寧查氏家風的體現。」79歲的查乾伯老人在接受採訪時說。

金庸家族為何長盛不衰？

金庸

「祖父設立了一座義莊，買了幾千畝地收租，租金用於資助族中的孤兒寡婦，使他們能夠平安過活，凡是上了中學、大學的人，每年都可以分兩次領一筆津貼，如果有人出國留學，津貼的數額更大。」

——摘自金庸與池田大作對話

讀書為本，查氏家訓溯源

上世紀90年代，金庸在與日本著名學者池田大作對話時，提及對他影響最大的祖父查文清。

查文清是海寧查氏最後一個進士，1890年任丹陽知縣，第二年便發生了「丹陽教案」，查文清不願讓無辜百姓獲罪，扛下「縱逸」的罪名，辭官返鄉。金庸在《連城訣》的後記里這樣記述：「我祖父此後便在故鄉閑居，讀書作詩自娛，也做了很多公益事業。他編一部《海寧查氏詩抄》，有數百卷之多……」他在與池田大作對話時談道：「我祖父查文清反對外國帝國主義者的無理壓迫，不肯為了自己的官祿而殺害百姓，他偉大的人格令我們故鄉、整個家族都引以為榮。」

查文清身上，海寧查氏家風體現得淋漓盡致：詩禮傳家、科舉入仕、為官清正、人格清貴。

崇文不崇武，被認為是查氏普遍的共性。汪千里認為查氏開始應該也是不排武的，直至唐代，還有以查師詣為代表的一大批文臣武將為國效力，所以，唐太宗、玄宗兩次封濟陽查為天下第一姓，並稱國之柱。宋朝查氏才專門訂立「讀書為本」，排武崇文的祖訓家規，戰亂時，則以遷徙謀生存。

海寧查氏崛起於明代，鼎盛於清康熙時期，將崇文風氣發揚光大。

據賴惠敏《明清海寧查陳兩家族人口的研究》統計，明清兩代「查氏獲得生員資格人數為800人，考取進士、貢生者共133人」，尤以康熙年間為盛。

查慎行與胞弟嗣瑮、嗣庭，堂兄嗣韓，堂弟查嗣珣、查雲標，兒子克建，堂侄查昇、查祥，以及比他年幼的堂叔查洪（海寧查氏唯一的武進士）都是進士，其中，查嗣韓、查昇、查慎行、查嗣瑮、查嗣庭、查祥都是翰林。康熙皇帝曾在其宗祠外的門聯上題「唐宋以來巨族，江南有數人家」，可謂名不虛傳。

查繼佐是明末清初最負盛名的海寧查氏子孫，金庸在《鹿鼎記》開篇便記述了他與吳六奇結緣，因而「明史案」中躲過殺身之禍的始末。他生於明末，是當時的江南文壇名士，圍繞著他和後輩查慎行，海寧查氏形成了一個家族式的詩歌創作群體。查慎行是清代著名詩人，受學於黃宗羲，有《敬業堂詩集》50卷，享有盛名。趙翼、紀曉嵐甚至認為他的詩與陸遊並駕齊驅，互有長短。袁枚《隨園詩話》中對於查慎行詩歌的白描手法也有高度評價。

查氏家風崇文，以文興盛，也曾因文獲罪。清代，海寧查氏便兩次捲入文字獄：查繼佐被無端牽扯進「明史案」，查嗣庭因科場試題案獲罪，但海寧查氏崇文之風不改。

曾著有《明清兩代嘉興之望族》的潘光旦以為，凡是世家，「都有血緣上的活力」。

就查家而言，且不論血緣，海寧查氏在族內，多有勸學助學之風。比如金庸所述祖父曾設「義莊」，在採訪中，查氏後人幾乎人人提及。據他們介紹，查氏「義莊」早在明朝就有，鰥寡孤獨在這裡都有救濟，相當於現在的社保體系，「尤其是讀書，有不同的檔次，張榜貼在祠堂里。受資助中了功名，有能力了要回報給家族。」查乾伯對此記憶尤為深刻。

查氏不僅有「義莊」助學，前輩對提攜後輩人才也不遺餘力。汪千里在《海寧世家》里記述了海寧袁花查氏最高功名獲得者——榜眼查嗣韓的故事。每年，查繼佐會在宗祠里對查氏子弟進行考試、指導。查嗣韓是他的堂侄，家境貧寒，在考察中，查繼佐發現他的潛力，便把他帶在身邊培養，後來查嗣韓果然不負所望，中了榜眼。

至近現代，海寧查氏崇文之風不減。其中最負盛名者，當屬查良錚和查良鏞這對堂兄弟。前者不僅以穆旦詩名博得「百年中國第一詩人」的美譽，還是傑出翻譯家；後者不僅以金庸之名開創武俠小說之盛世，惠澤華人社會幾十年，作品發行據說早已超過三億冊，還是傑出新聞學家和社會活動家。

査濟民夫婦

金庸家族為何長盛不衰？

「孔老夫子教導門人弟子要『修身、齊家、治國、平天下』。我把它改了兩個字，叫做『修身、齊家、愛國、和天下』。我想這兩句話今天完全可以用得上。人要嚴格要求自己，努力奮鬥；要尊重婚姻、愛護家庭；要愛自己的國家，有能力就要奉獻一點；要支持人類進步，推動世界和平。」——查濟民

言傳身教，查氏家訓傳承

「他把『修身、齊家、愛國、和天下』作為座右銘，實事求是作為行事的準則。這些都使我終生難忘。」科學家周光召在《一生求是查濟民》的序言中這樣評價查濟民。查濟民曾經說過：「中國傳統講仁、義、禮、智、信。仁是什麼？待人寬厚一點，待人好一點就是仁。人活在社會上必須彼此尊重、互相容忍……所謂『為富不仁』，在中國傳統社會是一件很差，很差的事。」而他本人也身體力行，熟悉的人從他和家人身上看不到有錢人的驕奢跋扈，鋪張浪費也是嚴格禁止。

作為海寧查氏的傑出後裔，無疑，查濟民承繼了查氏家風。在採訪中，不時有海寧查氏後人提及查濟民。

除了詩禮傳家，愛國、講信修德、家族和諧是查傑慧感受最深的查氏家風。他覺得查濟民低調、熱心公益和教育，是海寧查氏家風的典型代表；他和金庸聯手推出「雙查方案」，正是查氏愛國、愛和諧的體現。

查濟民的子女也從父親身上承繼了查氏家風，養成低調，不驕奢，獨立不依賴父母的習慣，跟他們接觸過的家鄉人都覺得他們行事低調，「每次都悄悄來，悄悄回，不驚擾地方。」

查乾伯1936年出生在袁花，美字輩，是查猛濟的侄子，他的叔祖、查猛濟的父親曾是徐志摩的老師。乾伯在小時候曾親眼見過家譜里、老橋、牌坊上、宗祠中鐫刻的家訓。他覺得查家最突出的特點是崇文不崇武；樸素不奢華；兄弟姐妹和睦，互助；以孝為先；做人不忘本。「我們叫『端本堂』，查氏家族根據分支不同，分為不同的堂，每個堂的堂名都是告訴下輩怎樣做人，『端本』就是我們這一支最主要的家風。」

他記得金庸的父親和伯伯對人都很尊重、和善。他十一二歲時，金庸的伯伯看到他在玩，「論輩分，我比他高一輩，他看到我，就問我，小叔叔你在做啥。他們很注重輩分，對女性也很尊重。」

查乾伯從父輩所得到的，也是他教給子女的。兒子查律是書法（篆刻）碩士，美術學博士，現任教於北師大書法系。

90年代初，他中專畢業想下海。「父親知道後，告訴我，我們祖上讀書為本，崇文不崇武，更少從商。」他才繼續讀書。

查律最想教給孩子的也是讀書。他覺得祖訓傳下來的都是儒家提倡的。當今時代，像勤儉為先、兼知禮儀，這些都有好的影響。

查玉強的先祖是查慎行的弟弟查嗣瑮，父親臨終前告訴他，他們在查氏中屬於「慎余堂」，「這是先祖對於我們的教誨，雖無明文張貼，但父母先人的言傳身教，潛移默化對我們影響很大。」

「艱苦奮鬥，珍惜幸福，勤儉持家，這是父母對我的教育。」查玉強覺得家風中的一些東西，已經淡化，比如崇文輕商，但一些根本性的東西還在，如講信修德、勤儉。

汪千里注意到，到了近現代，查氏不僅文史人才多，也有很多社會活動家、專家教授，理科、商界也出了不少人才，「查氏社會適應能力很強，又刻苦好學，與時俱進。」

（刊於4月11日《江南周末》頭版）

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