千古奇文《錢本草》：錢，味甘，大熱，有毒

儒學 09-14

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唐代張說有奇文《錢本草》一篇，不足200字，言簡意賅；把「錢」作為一種草藥來描述，頗有幾分幽默；實際是通過「錢」來說人，觀點深刻，透徹犀利。

「錢，味甘，大熱，有毒。」

「錢」這味葯，味甘甜，人見人愛，「清酒紅人面，財帛暖人心」，沒聽說有跟錢過不去的。

錢不是物質，而是物質的外殼，擁有錢財，能給人造成一種掌控世界的假象，「有錢能使鬼推磨」。

有錢了，可以享受很多物質，有人捧，有人敬，不知不覺自我膨脹起來，雖然「土」，但是「豪」，成了「土豪」，所以它藥性「大熱」。

一旦對錢財狂熱起來，「終朝只恨聚無多」，有人為了弄錢，不惜鋌而走險，最終落得坐牢甚至喪命的下場；多少人在金錢面前，親情變得薄如紙片，夫妻勞燕雙飛，所以說它「有毒」。

千古奇文《錢本草》：錢，味甘，大熱，有毒

「偏能駐顏，采澤流潤，善療飢，解困厄之患立驗。」

「錢」這種藥品對多種人生不適有療效，可以美容養顏，保養身體，提高一個人的顏值，今天金錢更是能產生大量經過整容的「人造美女」；可以治療飢餓寒冷，還能讓人進一步滿足「飽暖思淫慾」的需求；可以解除一些困難、麻煩，效果明顯。

「能利邦國，虧賢達，畏清廉。」

「錢」這葯不但造福個人，也有利於國家，只是對國之「賢達」有副作用，但是它對清廉的人則沒有這種副作用。

能對抗它的副作用的人是少之又少，於是有人想出了對抗副作用的藥方，「高薪養廉」「允許有限腐敗」等等，這些藥方能否有效果，不好說！

「貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。」

貪婪的人服用這種藥物，不可過量，一旦過量，則冷熱互相激蕩，引起霍亂，上吐下瀉。

這種葯有致癮性，服用越多，渴求越多，一旦上癮，戒除很難，所以切記用藥適量。

千古奇文《錢本草》：錢，味甘，大熱，有毒

「其葯采無時，采之非禮則傷神。」

藥草可以隨時採摘，只是採摘要合乎規則，否則會有後患。只是一旦急需或者上癮，難免有不顧一切，亂采一氣，從而留下無窮後患的。

「君子愛財，取之有道」，這是千古明訓；但是還有不太擺在檯面上的另外一句話，「馬無夜草不肥，人無橫財不富」。哪一種說法可取，就看個人的選擇了。

「此既流行，能召神靈，通鬼氣。」

這葯流行人間，卻上能召喚神靈，下能疏通幽冥。

西晉魯褒《錢神論》這樣描述「錢能通神」：無翼而飛，無足而走。無遠不往，無幽不至。無德而尊，無勢而熱。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。

「如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。」

錢財如果只是積聚，而不花銷，則會帶來水、火、盜賊等災害；如果只是一味花銷，而不適當積攢，則會有饑寒困厄等禍患。

千古奇文《錢本草》：錢，味甘，大熱，有毒

「一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。」

錢財作為貨幣，其本職就是為了流通，有時作為財富象徵暫時儲存起來，這就是道；不把它看成是無上珍寶，不迷信它，這就是德；給予、索取適宜，這就是義；來路正，去路正，這就是禮；願意接濟施捨大眾，這就是仁；按照約定時間，支出給別人，這就是信；獲得、進賬而不傷害自己，這就是智。

「以此七術精鍊，方可久而服之，令人長壽。」

若按照上面說的七個原則去熬制「錢」這種葯，就可以長久服用而無害，使人長壽安康。

「若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。」

反之，不按這七個原則去熬制，則服藥後會傷害神志，這一定要注意。

千古奇文《錢本草》：錢，味甘，大熱，有毒

[ 作者：儒風大家來源：儒風大家 ]

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