外國名人論道

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

外國名人評語

德國哲學大師黑格爾(1770—1831)在《歷史哲學》中說：「中國人承認的基本原則是理性——叫做『道』」;「道為天地之本、萬物之源。中國人把認識道的各種形式看作是最高的學術……。老子的著作，尤其是他的《道德經》，最受世人崇仰。」

德國哲學家尼采(1844-1900)曾評論《老子》一書說：「老子思想的集大成——《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」

德國社會學家、古典社會學奠基人馬克斯·韋伯(1864—1920)在《儒教與道教》中說：「事實上，在中國歷史上，每當道家(道教)思想被認可的時期(例如唐初)，經濟的發展是較好的，社會是豐衣足食的。道家重生，不僅體現在看重個體生命，也體現在看重社會整體的生計發展。」

德國明斯特大學教授赫伯特·曼紐什，在《中國哲學對西方美學的重要性》指出：「中國哲學是我們這個精神世界的不可缺少的要素。公正地說，這個世界的精神孕育者，應當是柏拉圖和老子，亞里士多德和莊子，以及其它一些人。可惜的是，我們這個時代的許多哲學著作總是習慣於僅提歐洲古代的一些哲學家，卻忽視了老子的《道德經》，從而很不明智地拒絕了一種對歐洲文化的極為重要的源泉」。

前德國總理施羅德曾在電視上呼籲，每個德國家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。

法國傳教士傅聖澤(1663-1739)認為：「真正的儒教就是《道德經》的教義」。他還提出了神道教的觀點，「是否可以說在中國古經中唯一真實的道即代表著基督信仰的神?答案是肯定的。道是神，是救世主」;「道是唯一，是宇宙之創造及保存者，在本質上與宇宙真主合而為一。」

英國當代漢學家彭馬田認為：「《道德經》並非我們所理解的一般意義上的書，它是格言及註疏的集合，前後並無明顯的邏輯順序，這81章猶如一串圓潤的珍珠項鏈：象珍珠一樣，各自獨立，集合在一起，其效果則更顯美奐絕倫。」

英國學者貝扶理在《道與言》中說：「道與基督教信仰的關係淵源甚久」;「從歷史的觀點上說，道的觀念在中國發展，似乎對基督徒接受耶穌基督的福音，影響非常明顯」;「因此各種不同譯本的中文《聖經》都告訴我們：太初有道，道與神同在，道就是神。而在《啟示錄》我們讀到：……他的名稱為神之道。」

美國物理學家、諾貝爾獎得主卡普拉，讚賞道家的生態智能，他說：「在偉大的諸傳統中，據我看，道家提供了最深刻並且最完美的生態智能，它強調在自然的循環過程中，個人社會的一切現象和潛在兩者的基本一致。」

美國學者蒲克明曾預言《道德經》是未來大同世界家喻戶曉的一部書，他說：「當人類隔閡泯除，四海成為一家時，《道德經》將是一本家傳戶誦的書。」

美國科學家威爾杜蘭(1885—1981)在《世界文明歷史》中說：「或許除了《道德經》外，我們要將焚毀所有的書籍，而在《道德經》中尋得智慧的搞要」。「老子是孔子前最偉大的哲學家。《道德經》出自何人手筆，倒是次要的問題，最重要的乃是他所蘊涵的思想，在思想史中，它的確可以稱得上是最迷人的一部奇書」。

美國學者邁克爾·哈特在評述老子選入《歷史上最有影響的100人》的評語是：「假如老子的確是《道德經》的作者，那麼他的影響確實很大。這本書雖然不到六千字，卻包含著許多精神食糧。在西方，《道德經》比孔子或任何儒家的作品流行。」

美國前總統里根在1987年國情咨文中引用了《道德經》中「治大國若烹小鮮」這句治國名言，以闡明其治國理念。

來源：中國道教網

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