日本為什麼要改國名，連天皇都造假？跟中國有很大關係

日本，國土少、人民少。曾經一度被人瞧不起的小島國卻能攢聚實力，在二戰時掀起一陣腥風血雨，一躍成為世界強國。如此實力雄厚的大國，許多人都禁不住好奇：以前的日本國名也是「日本」嗎？

這裡，我給予你們肯定的回答：當然不是。隨著經濟的不斷發展，人民思想的不斷解放，同一國家各個階段的國名都是不同的，隨著時代的變化而逐漸發生變化。中國就是如此，不同的朝代均有屬於自己的國名，就連民國和新中國的國名都有所不同。那麼，日本為何要更名呢？

世界各權威人士對此問題一直未能做出明確答覆，至此，我在這裡簡單地分析分析。

東漢光武帝建武中元二年，倭奴國前來天朝朝賀天子，獻上當地土特產，光武帝看他態度誠懇，心情大好，賜他官爵。安帝永初元年，倭國王帥生向安帝進獻奴隸僕人一百六十人，並請求覲見皇帝，期望與其結成友好關係。桓帝、靈帝時期，倭國各部落矛盾叢生，人們相互攻擊，拳腳相加，倭國一片混亂，很多年都沒有一個首領來統治他們。

幾年過去了，倭國各部落推行公共選舉，一位名叫卑彌呼的女子因血統高貴被國人推舉為國王，倭國內部開始穩定，女王死後，僅有13歲的宗族女兒因血緣關係而繼位。此期間正是中國的三國鼎力、魏晉時期，中國與倭國來往、交流頻繁。後來日本再次立男性為國王后，或許是看到中國無一女性當皇帝，便把女王執政看作恥辱。為了消除這一污點，於是有意向更改國名。此事可能是原因之一。

還有一個就是，日本人對「倭」字的解讀不夠透徹。就如《新唐書》所說「後來稍習漢語，討厭現有的國名，便更號日本」。從「稍習」兩個字可以看出日本人當時的漢語水平是非常低的，他們可能是沒能完全弄懂「倭」的含義就極其草率地將「倭國」改為「日本」。當時的日本只是一個臨海的小島國，他們為了使國家繁盛跨海尋找朋友，廣泛吸納周邊國家的制度。當時的日本要想了解中國文化，有兩個渠道：

一是跨海來中國直接交流。隋朝初期，國力較強盛，文化活躍，日本對此特別憧憬，便派學者前往隋朝學習，隋滅後，唐太宗更加註重與外夷的交流往來，日本多次派使臣、學者來中國學習儒學、佛學等。中日民間的商業貿易交往也日益頻繁。

二是從朝鮮得知。當時，朝鮮與日本相隔很近，兩國交往相對頻繁，而朝鮮歷來頗為重視中國的經史典籍。唐代之前，朝鮮就有了許多中國的文化典籍，如：《五經》、《史記》、《漢書》、《後漢書》等等。以日本和朝鮮的親密關係，日本從中學到了許多中國文化。正是因為如此，日本人可能讀到了三國魏如淳與西晉臣瓚所寫的《漢書注》，以為「倭」字是一個貶義字，內心排斥此字，卻不知「倭」字曾是春秋時期魯國國君魯宣公的名字。就這樣，「倭」字便被日本人排斥在外，棄「倭」用「日」。

還有一種可能就是，唐代時，日本人討厭紋身，而「倭」的解釋就是紋身。遠古時期，人們常常在身上紋紋身，以為這樣可以驅災，區分身份的高低貴賤，日本人一直沿襲此風俗。隨著社會的文明發展以及實踐，他們逐漸明白：紋身只是一種物質寄託，並不能發揮作用，認為應該移風易俗，杜絕紋身。

更為重要的是：在中國古代，人們要是犯罪便會被紋以紋身作為懲罰。「倭」字不但觸碰到日本民眾的忌諱而且還與刑罰有關，特別不吉利，所以日本人不得不更改國名。

最後，日本的地理位置相對較好，處於日邊，感覺和太陽特別近，而且「日」字蘊含著光明、希望，這也是國人對國家的殷切盼望。此字既好聽，有好讀，又好寫，恰恰是國名的最佳選擇。

國名改變，國家元首的稱號理所應當也應隨之改變。

《宋史.日本國傳》曾記載：《年代記》記載說，日本君主起初被稱為「天御中主」，其次被稱為「天材雲尊」，最後君主皆被稱為「尊」，等到彥瀲的兒子神武即位後，便自稱為「天皇」。此「天皇」便是我們現今耳熟能詳、眾所周知的日本神武天皇。

此書記載的是否正確呢？

據考證：《年代記》成書於唐睿宗到唐玄宗時期，在此之前，日本並沒有成書的文獻典籍，而此書中記載的日本天皇的一代代傳承等應該都是唐代時期的日本人所述，他們的說法並不能得到明確的考證。

更何況，中國作為一個歷史悠久的國家，其史學記載應該較其它國家更為詳細、規範。不論是作本國的傳書還是別國的傳書，中國的史學家均遵從「名從主人」的規則，一定會把各個國家的國家元首記載清楚。而中國作《倭國傳》中，仍將日本的國家元首稱為「國家」、「國主」、「日本王」等，「天皇」二字鮮少有之，可見，日本的「天皇」是日本人自述的，並不存在真實性。

這一個個國名背後都蘊藏著鮮為人知的故事，都與當時的社會大環境密切相關。雖然，日本頻繁更名的原因並不明確，但毫無疑問的是這一次次的更名均是日本民眾對國家繁榮昌盛的殷切期望。雖然它的更改毫無實用意義，但是卻是日本民眾的精神寄託。