為什麼既說「棄惡從善」又說「無善無惡」？

佛文網摘－覺悟之路成佛之道

為什麼既說「棄惡從善」又說「無善無惡」？

陰陽是平等無分別的，宇宙平等的本性中根本不存在相對立的善惡、好壞等概念。

有人會說：「如果連善惡都不分了，那還算人嗎？」聽起來似乎很有道理，其實，宇宙的本性和陰陽都是不存在是非善惡的。是非善惡都是人心裡分別出來的。

有人會問：「殺人犯難道還不算惡嗎？」從人道來講，當然為惡。從天道來講，他為什麼會殺人？是前世別人殺了他，那時他也可能是人，也許是動物。今生有緣相遇，第八識里的程序自動起動，他就會殺原來殺他的那個人。

一切都是平等的、自動循環的因緣果報，絲毫不會錯。

如果把陰陽表相與時間、空間分開，就會分別出是非善惡來。如果把一切聯繫起來，把它作為整體事物來看，它又不存在善惡，只是因果循環中的一還一報而已。

以一世的角度看，存在著是非、善惡，但從多世因果角度去看，一切都是因緣果報。

佛為什麼又教導眾生「諸惡莫做，諸善奉行」呢？佛並沒有說錯，這話是針對六道眾生所言。

因為六道之內的眾生都有貪、瞋 、痴三惡道的習氣，要改掉這些習氣，就要「諸惡莫做，諸善奉行」。這樣才能斷掉三惡道之因。

諸善奉行是在修三善道之因，而只有達到了三善道的標準，才有資格向更高的台階邁進。因此「諸惡莫做，諸善奉行」是六道眾生修行中必須經過的台階。

在修人道和天道的過程中，修善斷惡是渡這一河界的法船，而不要把斷惡修善當成最終目的。

第一步讓你修善，是讓你先修至人天標準，第二步又讓你放下善，是讓你修佛道標準，你的最終目的是要成佛得道，而不是修至天道為止。

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