道教知識：佛道都有「方丈」

說起「方丈」，一般都會首先想到佛家寺院里的和尚。如果說道教宮觀里也有方丈，相信很多人會問：道教怎麼也叫方丈?其實，方丈原為道教固有的稱謂，佛教傳入中國後借用這一俗稱。因此，「方丈」是通稱，道觀的主持和佛教的住持都可稱為「方丈」，但佛道兩教對「方丈」一詞的解釋，各有不同。

作為本土宗教，道教的發展經歷了漫長的歲月而逐漸形成今天的體系。在道教體系剛剛成熟的時候，佛教從印度傳入了中國。現在經常說「儒釋道」三家是中國思想文化的根。既然為「根」，那麼佛家與道家已是一個整體，不可割裂來看。但是從普羅大眾的認識層面上觀察，卻不難發現，相對而言，大家更容易從佛家的角度切入，來理解中國文化的精髓。這是因為佛教在普法上要比道教做的好。道教有太多太多「三口不說，六耳不傳」的「實用性法術」。這倒不是道教保守，主要是怕「忘傳非人」造成社會危害。

道士之名源於戰國、秦漢時的方士，即有「方術」之士。道教創立之後，道士則專指從道修行的道教神職教徒。隋唐前後的道士，習慣上男稱道士、黃冠;女稱女冠、女真。至今，則分別稱男、女道士為乾道和坤道。南北朝時代奉道之士增多，對在家修持的人，稱為「火居道士」，以區別出家道士。

早期道教道士的位階是同軍事、行政組織結合在一起的，如張角的太平道設三十六方，方相當於將軍。張魯的五斗米道，道士最高位階為師君，其次為治頭大祭酒或祭酒，最低為鬼卒。隨著太平道和五斗米道的消失，這些位階制度也隨之變化。

在歷史上，隨著各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱謂。其中「方丈」一詞是對道教十方叢林最高領導者稱謂，亦稱「住持」。方丈是受過三壇大戒，接過「律師傳法」，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。

道教中的「方丈」

「方丈」一詞源於道教中「人心方寸，天心方丈」的修行術語，《莊子?天下篇》成玄英疏曰：「方，道也。」《大戴禮記?本命》：「丈，長也。」即對有道長輩的尊稱。方丈具有開壇傳戒、普度弟子的職責，方丈的選拔非常嚴格，必須受過三壇大戒，而且接過「方丈法」，德高望重、戒行精嚴，受全體道眾擁戴，始許選為方丈。《三乘集要》：「方丈乃人天教主，度世宗師，演龍門之正法，撐苦海之慈航，常懷傳賢之心，素無吝道之意，作全真之模範，律門之綱領，非有道之師，不可立也。」

「方丈」一詞的另一說，來自於傳說中的仙山名。道教傳說海上有神山名為「方丈」，為仙人所居，故其所居丹室，亦稱「方丈」。《史記?封禪書》記載，「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之葯皆在焉」。《山海經》記載，海上有三座仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，山上是仙境，有長生不老葯。而蓬萊海域常出現的海市蜃樓奇觀，更激發了人們尋仙求葯的熱情，秦皇、漢武等古代帝王紛紛到蓬萊開始了尋仙活動。 《史記?秦始皇本紀》載，「齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲」。 三神山的說法對中國古代苑囿的水面布局起到了較大的影響，最早始於漢朝。《史記》記載：「漢武帝甘泉作建章宮、太掖池，池中有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，以象海中神山。」直到封建社會後期，仍然不絕，如明清的西苑(三海)，布置有瓊華、水雲榭、瀛台三島，清漪園中的昆明池裡布置龍王廟，藻鑒堂、治鏡閣三洲，圓明園的「蓬島瑤台」，神仙三島等等。

佛教中的「方丈」

佛教中，佛寺住持的居住處稱為方丈，亦曰堂頭、正堂。這是方丈一詞的狹義。廣義的方丈除指住持居住處外，還包括其附屬設施如寢室、茶堂、衣缽寮等。

據《維摩詰經》說，身為菩薩的維摩詰居士所住的卧室雖僅僅一丈見方，卻能容納二千師子之座，有不可思議之妙。道世《法苑珠林?感通篇》載：「吠舍厘國宮城周五里，宮西北六里有寺塔，是維摩故宅基。尚多靈神，其舍壘磚。傳云：積石即是說法現疾處也。」「唐顯慶年中，敕差衛尉寺承李義表前融州黃水令王玄策往西域充使。至毗耶黎城東北四里許，維摩居士宅示疾之室，遺址疊石為之，王玄策躬以手板縱橫量之，得十笏，故號方丈。」(《釋氏要覽》卷上)許多史籍都言，方丈之名得於王玄策此舉。然而，《文選》中收有王簡棲《頭陀寺碑》已出現「方丈」一詞。其文說：「宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇經像。」高誘注則說：「堵，長一丈，高一丈，面環一堵，為方丈。」「大明」為南朝劉宋孝武帝的年號，大明五年即公元461年。不過，這裡所謂的「方丈」是否即是後世所指的含義，原文語焉不詳，僅此一說。)

堂頭也指的是住持所居之室。《禪苑清規?請尊宿》說：「專使先看知事計會訖，上堂頭人事。」《廣燈錄?三聖然禪師章》：「師到道吾，道吾以緋練額，持禪杖。師見，乃云：『逐便祗候。 道吾應諾。師參堂了，再上堂頭人事。道吾卻具威儀方丈內坐。師才近前。道吾云：『有事相借問，得么? 師云：『也是適來野狐精。 便出去。」《聯燈會要?香嚴閑禪師章》云：「屢上堂頭告溈山為說。」以上二例，堂頭均明顯指方丈，即住持和尚之居室。

正堂也是方丈的別稱。《景德傳燈錄?龜洋山無了禪師章》說：「師告寂，瘞於正堂。」又《酉陽雜俎》載：「嵩山普寂禪師潔正堂，焚香端坐。未久，忽聞叩門。連云：『天師一行和尚至矣。 一行入詣，寂作禮云云。」此二例之「正堂」顯然亦指住持之居處也。《西遊記》第四四回：「打掃乾淨方丈，安寢一宿。」

至唐代，懷海(公元720-814年)建立住持制度後，佛教中一般用方丈代表住於方丈和尚，因為他們是寺院的最高領導者，同時有老師的職責。 後來逐漸演變為對一般寺院內主持僧的尊稱。

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