害死昭君的「妻後母報寡嫂」婚俗，合理還是違背倫理？

在少數民族中間有很多不同於中原的社會習俗，今天我們特意來看一看這些獨特的社會風俗中的婚姻習俗。以匈奴為例，我們一起走進匈奴這個少數民族中的「妻後母，報寡嫂」的習俗，這個違背倫理的習俗學術上一般成為收繼婚，顧名思義就是老子兄長死了，有人接受他的老婆。

比較經典的事例便是王昭君這個大美人也曾遇到這樣的情況，書寫了一段悲情婚姻史。我們先從王昭君說起。

公元前38年，王昭君被選入宮中做宮女，可是宮中生活簡直了無生趣。適逢 匈奴單于的呼韓邪第三次請做漢朝女婿，王昭君為了擺脫宮中這無趣的生活請纓遠嫁塞外，促進漢匈和平。公元前33年，昭君奉漢元帝之命遠嫁呼韓邪單于，公元前31年，呼韓邪單于去世，他大老婆的兒子復株累單于即位，延承本民族婚俗娶了他的後媽昭君。這事在王昭君看來是非常難以接受的，根據《後漢書》記載，昭君甚至湊請漢成帝讓自己回漢，漢成帝一封敕書，要求王昭君遵照胡俗。公元前20年，復株累單于去世，且糜胥繼任為搜諧若鞮單于。這位單于是呼韓邪單于的孫子，王昭君迎來了他的第三任丈夫，一個風華絕代的女子，一生做了祖孫三代的妻子，昭君起初正是為了想活出點人的樣子離開深宮，如今這境況怎麼還能說是人呢，她終於忍受不住服毒自殺。一代佳人就這樣香消玉損。

王昭君的故事是悲情的，民間只知道歌頌昭君之偉大，卻無法體會昭君之悲。而這源頭之一便是匈奴的這一婚俗，「妻後母，報寡嫂」，簡單來說，就是父親死後兒子要娶自己的後媽，也就是父親的妾，兄長死後弟弟要娶自己的嫂子，並且還是強制的。在今天想來實在是無法理解的違背倫理的制度，卻在游牧民族存在了很多年，而這一婚俗背後的原因竟是為了更加嚴格地控制和約束女性，女人嫁到這個氏族也成為了這個氏族的一員，為了加強對女人的控制，要在女人失去丈夫後將其嫁給死者後代或者近親屬。

那麼這一制度到底有什麼優勢和存在的價值呢？我們不得不考慮少數民族的具體情況，他們不如中原生活這麼固定，往往需要遷移，男女之間自然交往結為夫妻的可能性不大，並且由於死亡率高的原因，勞動力喪失很快，把女性接著嫁給本族就能繼續傳宗接代，這是其中一個重要的原因。另一方面，可以保血緣的正統。把女性嫁給本族，也穩定了氏族成員的血緣關係。不得不說這一婚俗雖然聽起來非常難以接受，但是結合少數游牧民族的具體情況來看，這一制度是適應發展的，只不過這種制度的背後表明，這個民族還沒有真正進入封建文明時代，並沒有一套完整的封建倫理體系。