超過馬雲沒賺過一分錢，卻是歷史上最偉大的企業家

誰才是人類歷史上最偉大的企業家呢？不是馬雲、馬化騰、王健林，也不是喬布斯，貝佐斯，扎克伯格，而是150多年前一個叫李文斯頓的人，而他終生沒有賺過一分錢。

誰才是人類歷史上最偉大的企業家。

說到排座次這種事，其實挺扯淡的，每個人都有自己心中踩著五色雲彩的英雄，你心中的第一，說不定在我心中連前一百都排不進去，因此我說的你也別太當真。

我每年要訪談八十多位企業領袖，尊敬的人很多，但誰才是堪稱偉大的企業家呢？不是馬雲、馬化騰、王健林，也不是喬布斯，貝佐斯，扎克伯格，而是150多年前一個叫李文斯頓的人，而他終生沒有賺過一分錢。

如果你沒有聽過他的名字，毫不奇怪，我也是在2011年才知道他的存在。當時我和同事，策划了歷時一個半月，橫跨非洲大陸的採訪，了解中國企業在非洲大陸投資情況。出發之前，我買了三十多公斤與非洲相關的資料，從故紙堆里，翻到一本名為《深入非洲三萬里》的李文斯頓傳記，作者張文亮，是美國加洲大學戴維斯分校的博士。關於李文斯頓的資料並不豐富，張文亮窮盡了美國與台灣圖書館內相關所有原始素材，才寫成這本小書。

在非洲一行中，腳踏李文斯頓曾經駐足的土地，我們遇到了千奇百怪的困難，每當我覺得快支撐不下去，想趕緊回國時，都是這個150年前的人在支撐我。過去幾年中，偶爾有情緒低落的日子，也會翻出這本書來重讀。說起來，做了這麼多年媒體，我自己就是個大號雞湯盆，對雞湯免疫力極強，李文斯頓有什麼特殊的魔力？

我從尚比亞背回來的木雕

李文斯頓是誰？

他是人類歷史上最偉大的探險家，沒有之一。他用三十七年時間在非洲傳教，是進入非洲內陸的第一位醫生，畫出非洲內陸河川的第一人，也是非洲動植物學研究先驅。他還是終止了販賣黑人奴隸的關鍵人物，有「非洲之父」之稱。至今，非洲地圖上有三十個以上的地方，是用他的名字命名的。

等等，這些和企業家有什麼關係？

一毛錢關係都沒有，但李文斯頓簡直就是企業家精神的代言人。探險不僅是探索未知之地,也會顯露人性深處的虛假和軟弱。而他在人性的探險中完整演繹了企業家精神五大要素：創建未來的宏大圖景；堅如磐石的意志；腳踏實地接近用戶；永遠保持冷靜；悲天憫人之心。

先看第一點。與其他探險家不同，李文斯頓探險不是為了征服未知之地，不是為了自己的好強心，也不是為了彰顯自己的偉大，更不是為了當時大多數人非洲探險者所索求的黃金象牙，而是為了將上帝的救贖，帶給這片當時蠻荒之地。

李文斯頓1813年出生於蘇格蘭，他的父親尼爾.李文斯頓是一個茶葉商人，也是一個虔誠的基督徒。蘇格蘭盛產酒鬼，尼爾.李文斯頓卻滴酒不沾，綽號「不沾酒茶壺」。李文斯頓在這樣的環境中長大，從小就對上帝有敬畏之心。

1840年，他27歲時，一次偶然的經歷，開啟了他的非洲之旅。

當時他正在倫敦街頭漫步，忽然看到街邊有一場「反販賣奴隸」的演講，講員是在南非佈道20年的墨菲特，墨菲特講了他在南非看到的關於奴隸買賣的各種不人道，最後突然大聲疾呼：「在我住的庫魯曼佈道所北邊，在清晨的曙光下，我可以看到千條縷縷炊煙，那是從未聽過福音的地方！」這句話重重擊中了李文斯頓，他決定去那「縷縷炊煙的地方」，成了倫敦宣道會的非洲宣教士。

但李文斯頓沒想到的是，在非洲傳教的每一個腳印，都浸泡著他的汗與血。1843年9月，他來到了南部非洲的瑪波塔撒，這裡是重要的水源地，也是非洲野生動物群集的地方。有斑紋大羚羊、野牛、鹿、豹、土狼、犀牛、大象、獅子等，特別是獅子最多。李文斯頓來到這裡的一個叫貝克文族的部落，恰好遇到一頭雄獅咬死了9隻羊，土著們每次狩獵都空手而回，而且獅子的攻擊還越來越頻繁。土著們越來越害怕，他們相信是李文斯頓帶來的外來宗教，使祖先的亡靈不安，才派來獅子懲罰他們。李文斯頓聽到傳言越來越多，為了能夠繼續傳教，他決定去冒險獵獅。

他帶著剛聘請的土著教師梅巴魯，兩人各拿了一把來複槍，來到了獅子出沒的山頂，蹲守多日，終於遇到了那隻經常咬死牛羊的獅子，他舉槍瞄準，射了兩發子彈。獅子身體一晃，雖然已經中彈，但仍然撲過來，咬住了李文斯頓的左臂與左胸，李文斯頓後來在日記中寫到"那一剎那，不覺得疼，也不恐懼。"他用右手架住獅口，獅子一松嘴，就趁勢在地上翻滾，後面的土著與梅巴魯一擁而上，將獅子就地殺死。

這次獵獅，很快傳遍南部非洲，李文斯頓左肩一直留有獅子咬的11個齒痕，而且左手從此終生無法舉起重物。這11個齒痕，在他傳教中非常有用，很多部落將之視為耶穌的釘痕。在此之前，法國哲學家批評他"傳福音給非洲土著，是破壞他們的固有文化。"德國的政客也攻擊他"傳道是伸張帝國的版圖"，連奴隸販子都辱罵他"醜化奴隸販賣"。這些齒痕令批評者閉嘴，因為他們沒有一個人為非洲土著流過血。

李文斯頓在非洲的足跡

（地圖繪製於1873年，Via Gutenberg project）

也有人因此讚美李文斯頓的勇敢，他自己卻始終保持清醒。他在日記中寫道：掌聲會寵壞一個人，使他在意別人的誇讚，我心中常會有控告的聲音，"你所做的一切，不是為表現你自己"，我把眾人對我的讚美，放在上帝的手中。因為把讚美放在自己的心中太久，會發臭。多少次，我帶著探險隊在沙漠中行走，沙漠里沒有任何道路，前進的路在地圖上都是一片空白，嚮導常問我："李文斯頓先生，往哪個方向走，才是上帝的旨意呢？"我告訴他前進的方位，內心的禱告是：願我的每一個嘗試，不論對錯，都在上帝的祝福之中。

創業者都是教徒，他們信奉的是「拜創業教」，有時要像傳教士一樣，將自己的信念傳遞給員工，合伙人，投資者。這如同西天取經，所要遭遇的不止九九八十一難，若沒有宗教般的虔誠，怎能堅持到最後？

第二，堅如磐石的意志。

剛到非洲不久，在吃飯這件事上，李文斯頓就遇到了一個教訓：千萬別吃犀牛肉。當時探險隊的食物都吃的差不多了，只能以物易物，換來了一鍋犀牛肉。這鍋肉，從中午熬到晚上，還是硬的吃不動，第二天，加了些玉米，繼續燉到中午，玉米已經爛了，肉還是不行，繼續燉到晚上，勉強可以將肉吃下去一點，吃進肚子里還是沉甸甸的。

與之後遇到的困難相比，這鍋肉像是一個預言：很多麻煩都像犀牛肉一樣難以應付。

1853年，李文斯頓進入了卡拉哈迪大沙漠。雖然是沙漠，在雨季，那些乾涸的河道隨時都可能成為一片汪洋。他們來到邱其河邊的時候，大家臉色都變了，因為洪水已經把周圍的村子都淹沒了。疲憊、失望，加上傳染病流行，探險隊員都生病了，嚮導吵著要走，李文斯頓給了他好多禮物挽留，但他還是在一個上午逃走了。其他探險隊員也待不住了，紛紛表示要撤回去。李文斯頓堅持前行，他甚至自己擔任起了嚮導。每到一處就爬上最高的樹，向前遠眺，注意前面不同野獸走過的痕迹，划船時注意水底有無河馬隱伏，水面有無大蟒蛇游近的漣漪。擔任嚮導，除了要有高度警覺之外，還要有樂觀信心，當他們終於穿越這片水域時，遇到了幾個馬可洛洛族土著。土著們嚇了一跳，他們說：從來沒有人能在洪水之時到達這邊，你們是像鳥那樣飛過來的嗎？

關於意志，柳傳志先生曾有一個著名的「戰旗論」。他認為創業不僅要有團隊上的「群膽」，更要有自我的「孤膽」，孤膽英雄是一種氣魄，是團隊面對困境時領導者的果斷抉擇，是永不言敗的信心，是鍥而不捨的執著，是企業在困境中的一面戰旗。不管有多困難，只要戰旗豎在那兒，隊伍就立刻聚攏，形成非常堅實的企業文化。

政治經濟學家熊彼特先生，認為企業家精神中必不可少的一項就是堅強的意志。企業家「在自己熟悉的循環流轉中是順著潮流游泳，如果他想要改變這種循環流轉的渠道，他就是逆潮流游泳。從前的助力現在變成了阻力，過去熟悉的數據，現在變成了未知數。」「需要有新的和另一種意志上的努力，去為設想和擬訂出新的組合而搏鬥，並設法使自己把它看作是一種真正的可能性，而不只是一場白日夢。」

李文斯頓就是意志力大師，即使他也有彷徨與痛苦，但從未偏離大目標。

第三，腳踏實地接近用戶。

與多數傳教士不同，李文斯頓不僅是傳，而且也時刻都在向看起來低階的土著人學習，用他們能理解的方式來傳遞福音。用移動互聯網時代的觀念來看，他有明晰的用戶思維。

探險隊曾經在露營時物品幾乎被偷個精光，李文斯頓就像土著人學會了如何在野地紮營。例如必須避免選在空曠的地方，因為小偷會從不同的方向輕易進入，若是只有一個進出的通道，小偷就會知難而退。他的非洲傳教之路，經常會遭到部落巫師的挑戰。在部落里，大巫師就是神，連酋長都對他們畏懼三分。

1847年，在克羅本傳教時，他遇到了大巫師默里莫，這位令人恐懼的大巫師，長相醜陋，大鼻小眼，齒牙雜亂，看起來對人親切，卻暗藏敵意。他挑釁的問李文斯頓：你能讓雨降下來嘛？李文斯頓以退為進，回答：我不會，但是我願意做你的學生，跟你學習祈雨的方法。這種態度令大巫師也無可奈何，他提出要以一張狐皮為學費，而李文斯頓拿出了三張。

祈雨開始了，大巫師焚燒了一大堆獸骨，還焚獻了兩頭公牛，再燒上一堆藥材和樹葉，他口中念念有詞，煙不斷上升，在天空凝成一朵小烏雲。如果此時高空的溫度夠低，確實有可能下雨，但就在關鍵時刻，一陣風吹來，烏雲消失無蹤。大巫師氣的大罵，認為是李文斯頓心不誠，才把烏雲嚇跑了。這樣的託詞，連圍觀的土著都難以相信，大酋長西比衛說：從今天開始，我不再吃大巫師的任何草藥，只要祈禱並依靠上帝。李文斯頓卻沒有乘勝追擊，而是勸大酋長：上帝雖然能賜給人心中的光芒，但祖先所流傳下來的藥材，有些還是應該保留的。他這樣的態度，反而更贏得了部落的信任。

第四永遠保持冷靜。

不管企業家的性別、年齡，還是公司規模，都會在一個問題上給出類似的答案，即：哪一個時刻是你最絕望或者最痛苦的？他們通常會思考一下：想不起哪個屬於"最"了，太多，如果有幾個月風平浪靜，反而有點不習慣了，擔心有更大的事發生。

面對一個動態性極強的環境，領軍人物不能自亂陣腳，修鍊出一顆「不動心」特別重要。

1853年11月11日，探險隊再次出發了，這一次要深入內陸，臨行前,李文斯頓寫信給岳父：「我若不是為(非洲)內陸找一條出路,就是死在路上」。和他同行的，是28個「臉比犀牛皮更厚的人」，在非洲諺語中，這是勇士的代名詞，指他們不會因任何狀況而變臉色。

第二年3月4日，探險隊進入非洲最冷酷與殘忍的契波克族人疆界。李文斯頓先照慣例，在邊界等候，並派人送禮物進入村落。酋長卻要他留下所有的人、車和牲畜.李文斯頓斷然拒絕，當天下午，探險隊發現營地的四圍已被持著武器的契波克族土著包圍。隨行的馬可洛洛人立刻拿起武器,站在李文斯頓四周，李文斯頓則靜靜地坐在地面。他後來在日記中寫道:「這些容易動刀動槍的人，其實內心懦弱似小雞。我如果轉身而逃,契波克族土著一定撲殺過來,最好的方法是靜觀其變。」

探險隊在契波克族的領域內，不斷地有槍矛自森林、草叢、水邊射出來,李文斯頓冷靜避開一切攻擊。他只要發現身旁的動物突然靜止，就會分外謹慎。若是有成群的土著衝殺過來，李文斯頓就拿槍對準他們，顯示殺他們是何等容易的事,然後把槍舉向天上，大聲說:「我敬畏上帝。」

第五常存利他之心。

日本「經營之聖」稻盛和夫，一生以「敬天愛人」「利他之心」為最珍貴的信條。有人覺得稻盛和夫這個說法太虛偽：做企業不就是以逐利為目標么？這樣粗暴的否定，其實是與大師級的精神境界相差太遠。稻盛認為，宇宙間的力量有「自力」和「他力」，「利他之心」能夠喚來超越自力的所謂「他力之風」幫助自己。

這聽起來有些太玄幻了，不過「他力之心」確實曾數次把李文斯頓吹過激流險灘。

李文斯頓與當時的「倫敦宣道會」其他成員最大的區別是，他不僅研究非洲人，而且關心非洲人。某次探險的晚上,一個隊員喝了水桶里的水後,忘記關好水桶開關.隔天上午發現時,水桶里的水全漏光了。在沙漠里，這簡直是不可饒恕的錯誤，其他隊員把這個粗心的土著團團圍住,要將他處死。李文斯頓站在這個哀求的土著身旁,對著眾人大聲說道:「你們每個人的家裡,都有媽媽在等你們回家.現在若把他殺了,你們的媽媽將來會快樂地看到你們凱旋迴來,他的媽媽卻將何等地難過。」他救下的這個土著，後來成為了最忠實能幹的助手。

在1867年的探險中，李文思頓本想測量中非到北非河川與湖泊的流向,但北上的路因戰爭被截斷了，只能轉向西行。此刻他已彈盡援絕,沒想到當地一名奴隸販子首領黑米斯竟然前來贈送了李文斯頓許多布料、衣服和珠子。李文思頓當時已是非洲反對販奴的精神領袖，多數奴隸販子對他恨之入骨。黑米斯卻是一個率直的人，他聽說李文思頓曾在部落中釋放過一位被囚禁了27年的奴隸販子，非常敬佩李文思頓的為人，才不求任何回報的示好。

尤為難得的是，三十多年中，不管探險環境有多麼艱難，李文思頓從未向任何人——包括食人族與奴隸販子——發射過一粒子彈。

1873年，李文斯頓在帳篷中,禱告時離開了人世，探險隊員將他的心臟取出, 葬在其坦波斯的一棵慕烏拉樹下, 將屍體以鹽包裹,走了8個月的路程, 由英國海軍再運送回國,葬於西敏寺。從此其坦波斯被稱為「非洲的中心」, 因為這裡不僅剛好是非洲大陸的中心點, 而且也埋葬了一顆最愛非洲人的心臟。

歷史學家席弗，在《李文斯頓的生平與書信》一書中寫道:「李文斯頓一生探險的最大特點是，他經常走錯路,卻走出了比原先目標更好的道路。」這與企業家的最高境界是一樣的，如果他的靈魂中包含了這五大元素，不管走錯多少路，總會踏上更好的一條

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