清凈法師:修行者必須要遠離一切相
法相宗把一切有為無為、有漏無漏諸法,都歸納在「百法」中,以總括宇宙萬有。其中,「心法、心所法、色法、心不相應行法」四法所包含的九十四種法是凡夫所執的「人我」和「法我」,六種無為法是二乘和菩薩所執的「人我」和「法我」。同是我、法二執,卻是有粗有細。粗的是分別我法二執,細的是俱生我法二執。這兩種執著從凡夫開始,至外道二乘,經過三賢十聖,到等覺菩薩,才可凈盡。凡夫因執著五蘊四大假合之身為我,則有分段生死。外道執取「神我」,二乘執著「理我」。
大乘經典中則採取煩惱障和所知障這兩種障礙之名詞。煩惱障是指貪、嗔、痴、慢、疑等五毒煩惱。所知障是指對於二元對立的執著,對於能取與所取的執著,對於三輪的執著。所謂的三輪是指:作意者、對境以及事物這三種。譬如以布施為例,施者、受者及物品。彌勒菩薩說:「何謂貪等分別念,則其即是煩惱障,何謂三輪分別念,則其即是所知障。」
二乘經典中並沒有採取這兩種障礙的名詞。煩惱障名為具染不知之痴暗,所知障名為非具染不知之痴暗。儘管如此,「我相、人相、眾生相、壽者相」都在其中。修行者必須要遠離一切相,如果不遠離一切相,成不了菩薩。《金剛經》中說:「須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩」。對大乘而言在修行道路上該斷除的障礙有些是屬於煩惱障,有些是屬於所知障,基本上所有的障礙都包含在這兩種之中。我相和人相是屬於煩惱障,眾生相和壽者相是屬於所知障,仍然納入在這兩種障礙之中。若斷除了煩惱障和所知障,等於證得了無我相、無人相、無眾生相及無壽者相的佛果境界。
文:《圓覺經講記》釋清凈法師著
圖:南卡





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