清凈法師：修行者必須要遠離一切相

法相宗把一切有為無為、有漏無漏諸法，都歸納在「百法」中，以總括宇宙萬有。其中，「心法、心所法、色法、心不相應行法」四法所包含的九十四種法是凡夫所執的「人我」和「法我」，六種無為法是二乘和菩薩所執的「人我」和「法我」。同是我、法二執，卻是有粗有細。粗的是分別我法二執，細的是俱生我法二執。這兩種執著從凡夫開始，至外道二乘，經過三賢十聖，到等覺菩薩，才可凈盡。凡夫因執著五蘊四大假合之身為我，則有分段生死。外道執取「神我」，二乘執著「理我」。

大乘經典中則採取煩惱障和所知障這兩種障礙之名詞。煩惱障是指貪、嗔、痴、慢、疑等五毒煩惱。所知障是指對於二元對立的執著，對於能取與所取的執著，對於三輪的執著。所謂的三輪是指：作意者、對境以及事物這三種。譬如以布施為例，施者、受者及物品。彌勒菩薩說：「何謂貪等分別念，則其即是煩惱障，何謂三輪分別念，則其即是所知障。」

二乘經典中並沒有採取這兩種障礙的名詞。煩惱障名為具染不知之痴暗，所知障名為非具染不知之痴暗。儘管如此，「我相、人相、眾生相、壽者相」都在其中。修行者必須要遠離一切相，如果不遠離一切相，成不了菩薩。《金剛經》中說：「須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩」。對大乘而言在修行道路上該斷除的障礙有些是屬於煩惱障，有些是屬於所知障，基本上所有的障礙都包含在這兩種之中。我相和人相是屬於煩惱障,眾生相和壽者相是屬於所知障，仍然納入在這兩種障礙之中。若斷除了煩惱障和所知障，等於證得了無我相、無人相、無眾生相及無壽者相的佛果境界。

文：《圓覺經講記》釋清凈法師著

圖：南卡

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