佛祖為何說孫悟空有「二心」？另一個也是悟空？

文/萌書生

一直以來，「真假美猴王」中，假美猴王是孫悟空心魔，還是「混世四猴」之一的六耳獼猴爭論不休，我的觀點是假美猴王為「混世四猴」之一的六耳獼猴。通過前面幾篇的解讀，大家對我的觀點有所了解，大部分朋友表示贊同，少數朋友認為假美猴王就是孫悟空的心魔。理由之一便是如來佛祖提到的二心。

說起「二心」，我們就要了解這一詞的意思，查閱相關資料得知有四種意思：

1：異心；

2：分心；

3：猶豫；

4：真心與妄心。真心即真實之心，離虛妄不實。妄心為妄想分別之心；定心與散心。定心為止息妄念雜慮，心住一境。散心為心馳騁六塵。

明白了「二心」的幾種解釋，我們再來看原著里提到的幾次「二心」。第五十八回「二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅」，這一回中的「二心」一詞共出現過四次，題目是整回合的主題，其中的「二心」無需解釋。我們只看原文中的三次：

1：「這大聖道：……有強賊截劫我師，是老孫打死幾個，師父怪我，把我逐回……不知那妖精怎麼就綽著口氣，假變作我的模樣，在半路上打倒師父，搶奪了行李……故此鬧至幽冥，望陰君與我查看生死簿，見假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌亂」。

此處提到的「二心」是何意思？異心。孫悟空是說假美猴王有歹心和壞念頭，讓陰君幫他，以免假美猴王作亂。

2：「看那兩個行者，飛雲奔霧，打上西天。有詩為證，詩曰：

人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。

欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品台。

南征北討無休歇，東擋西除未定哉。

禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。

此處的「二心」並非是說假美猴王，而是說孫悟空不應該有狂妄之心。「人有二心生禍災」講孫悟空有狂妄之心，才導致了假美猴王的出現，他不該有此生心思，應該聽從唐僧的勸解，一心向善。「南征北討無休歇，東擋西除未定哉。禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎」要講的是孫悟空暫時還沒有成功，要靜下心來修行才能修成正果，萬不該毛毛躁躁。

3：「概眾稽首皈依，流通誦讀之際，如來降天花普散繽紛，即離寶座，對大眾道：汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。大眾舉目看之，果是兩個行者，吆天喝地，打至雷音勝境」。

此處的「二心」最能證明假美猴王是孫悟空的心魔，可有一點我不明白。假如此處的「二心」指的是孫悟空和他的心魔，那佛祖後面所說的假美猴王是六耳獼猴就是自己打臉，前後相隔很短的時間，佛祖便自己打臉，這不是鬧笑話嗎？佛祖拿眾佛當三歲小孩子？所以說，這裡的「二心」絕不可能說假美猴王是孫悟空的「心魔」。

說來說去，還是解釋不了如來佛祖說的「二心」何意，不要別急。在說佛祖所說的「二心」是何意思之前，先說點題外話。單從「二心」出現的這一句話來看，「二心」就是孫悟空的心魔；再從後面如來佛祖說假美猴王是六耳獼猴來看，「二心」不是心魔。這裡，我們看了整句話的後面，卻沒有看前面，就像我之前所說，「混世四猴」本就是十類之種，只是孫悟空當年鬧地府幫他們除名。這一點，我推測到了第三回。而此處的「二心」無需推測到前面的章回，只看著第五十八回，如來佛祖說「二心」之前所說的話就可以，原著道：「那如來正講到這：不有中有，不無中無。不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音。」

此句講到了有、無，出自道家典籍《太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經》。這段話的意思，我不能解釋，不是不會，而是解釋了經典，也就失去了經典。每一個人都可以按照自己的方式去理解這句話，沒有絕對的解釋，只有自己的領悟。吳承恩先生將這句話放在「二心」之前，所要表達的意思是「天地萬物，並非是絕對的，沒有百分之百的無，也沒有百分之百的有……明白佛法的真諦，才能達到玄妙極樂的佛境」。

如來佛祖說眾佛只有一心，是說他們已經成佛，只有佛心。說馬上要來的孫悟空有二心，佛心和其他心。其他心是什麼心？種種不善心。「真假美猴王」的區別在於孫悟空有未成的佛心和種種不善之心，六耳獼猴只有種種不善之心。孫悟空想一心保護唐僧，這是他的佛心，六耳獼猴想取代唐僧師徒，這是種種不善之心。此處的六耳獼猴是代表，代表了孫悟空的種種不善之心。這便是如來佛祖所說的「二心」的意思。簡單點說，我們平時會用「打比方」來講一件事，此處的六耳獼猴就是那個例子。孫悟空看到了六耳獼猴的種種不善，也就看到了自己內心的種種不善。如來佛祖怕孫悟空一錯再錯，於是找來了能夠代表孫悟空種種不善之心的六耳獼猴，上演了一場「真假美猴王」的好戲。

孫悟空之後打殺了六耳獼猴，通過此事有所悟，等於打死了自己心中的「種種不善之心」。此次事件成為孫悟空修行的分水嶺，之後的孫悟空性情大變，真正擁有了佛心。

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