中國古代邪學派畫家的畫 到底邪在哪

柳蔭人物圖 明 鄭文林

上一期談到，以拾得和尚作畫的明代畫家張路被歸類為「邪學派」畫家。「邪學」究竟何指？「邪學派」又有何人？

畫史中，並無「邪學派」這樣一個繪畫門派。張路等人之所以被視作「邪學派」畫家，乃是出於後世畫論者對其畫風的評價。

明代學者高濂在《遵生八箋》中對明代畫家予以品評，其中寫道：「若鄭顛仙（鄭文林）、張復陽、鍾欽禮、蔣三松（蔣嵩）、張平山（張路）、汪海雲（汪肇），皆畫家邪學，徒逞狂態者也，俱無足取。」

高濂對諸人的評價得到了其他論者的認同。明代著名收藏家、鑒賞家項元汴的《蕉窗九錄》中有同樣的記載。作為當時極具盛名的書畫收藏鑒賞家，項元汴的點評無疑 具有很大的影響力。明代另一學者何良俊在《四友齋叢說》中也對上述諸人作品嗤之以鼻，譏諷諸人的畫作「辱吾之几榻也」。

那麼，在明人眼中，何以稱作「邪學」呢？高濂的品評已經給出答案——「徒逞狂態」。在鑒賞家看來，諸人畫作一味追求恣肆、狂放，而流於草率。《無聲詩史》為張路作傳，認為其作畫多「草草而就」；《明畫錄》稱鍾欽禮「縱筆粗豪，多乏氣韻」；稱蔣嵩「行筆粗莽，多逾矩度」。

右圖為鄭文林《柳蔭人物圖》，該圖以潑墨側鋒，拖泥帶水，盡情揮寫亂石老柳；以細碎之筆，密點柳葉，疾寫雜草。畫中人物偏頭斜目，舉止怪誕，神情詼諧，顛狂之氣，躍然畫外。

人物形象扭曲歪邪，山水草木行筆粗莽，鄭文林的畫作「狂態」畢現，被斥為「邪學」也就不足為奇了。

事實上，雖然歷史上並無邪學一派，但張路、鄭文林等人被視為「畫家邪學」，卻意味著一個實實在在的畫派的衰落。究竟此派為何？且看下回分解。（朱林）

來源：中工網-工人日報

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