如何讓念頭停住？

一時，世尊到了毗舍離這個地方，和眾比丘住在菴婆波梨樹林中。世尊在這裡向大眾宣說正法：「諸比丘！作為比丘應當具有正念、正知。這就是我要告訴你們的。什麼才是具有正念呢？所謂具有正念，指的是比丘應該對身、受、心、法這四念處進行觀察，自覺精進，將自己的念頭停住在身、受、心、法之上，這樣就能排除這世間的貪慾和憂悲。這樣就是比丘具有正念。什麼是比丘具有正知呢？比丘在走路進退時、在向前後看時、在伸手曲臂時、在著衣持缽時、在嚼食吞飲時、在如廁時、在睡眠、醒寤、行、止、坐、聽、言、默時，一一皆能夠完全地知道自己正在進行此項行為。這就是比丘具有正知。比丘應當具有正念、正知，這就是我要教導你們的。」

「八正道」是學佛之人都很熟悉的內容，它們分別是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定；它是以正見、正思惟實踐身、語、意的清凈無染行，精進於正念及正定而超凡入聖的唯一道路，故又名為八聖道。

經中佛陀所說的「正念、正知」可以說正是包含在了八正道的「正精進」之中，通過「正念、正知」的精進，可以成就：未生的惡法，使之不生；已生的惡法，使之斷除；未生的善法，使之生起；已生的善法，使之增長。這樣的正精進，也就是努力不懈地遠離和伏除戒定慧三無漏學的各種障礙，最終達到「所作已辦，不受後有」的涅槃。

正念、正知，離我們的日常生活很遠嗎？其實不然。當悲傷、嗔恨、妒忌各種負面情緒出現時，是否能停下來問問自己：「我為什麼要抱怨、為什麼要生氣、為什麼要憤怒？究竟是我的執著和貪慾驅使著我索取，還是為了自我的完善和幫助他人？爭強索取能帶來真正的快樂嗎？求之不得又是怎樣一種痛苦呢？……」當我們開始思考這一切，當各種情緒漸漸止息，安住當下、平和簡靜之時，當嗔心放下、悲心升起之時，便是正念、正知、正思維的開始。

【原文】

一時，世尊與比丘眾俱至毘舍離，住菴婆波梨林。於彼處，世尊告諸比丘曰：「諸比丘！比丘應有正念、正知。此是我對汝之教言。何為比丘有正念耶？諸比丘！比丘於此，應該對身觀察身，自覺精進，深慮而住，排除此世間之貪慾、憂悲。對於受……乃至……對於心……乃至……對於法觀察法，自覺精進，深慮而住，排除此世間之貪慾、憂悲。諸比丘！如是為比丘有正念。何為比丘有正知耶？諸比丘！比丘於行進履退有正知，於觀前顧後有正知，於伸手屈臂有正知，於著衣持鉢有正知，於食嚼吞飲有正知，於行大小便有正知，於睡眠、醒寤、行、止、坐、聽、言、默有正知。諸是為比丘有正知，諸比丘！比丘應有正念、正知。此是我為汝等之教言。」

——《長部一六大般涅槃經第二頌品》

編輯 | 近水

插畫 | 智渡

責編 | 素嫻

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