學佛人為什麼要做功德呢？

佛學 09-02

隨其生處(chù)，在意所欲，無量(liàng)寶藏(zàng)自然發(fā)應(yìng)。教(jiào)化安立無數(shù)眾生，住於無上正真之道。

或為(wéi)長(zhǎng)者、居士、豪姓、尊貴，或為(wéi)剎(chà)利、國君、轉(zhuàn)輪聖帝，或為(wéi)六欲天主乃至梵(fàn)王，常以四事供(gòng)養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱(chēng)說。口氣香潔如優缽(bō)羅華(huā)，身諸毛孔出旃(zhān)檀香，其香普熏無量(liàng)世界。容色端正，相(xiàng)好殊妙。其手常出無盡之寶。衣服、飲食、珍妙華(huā)香，繒(zēng)蓋幢(chuáng)幡(fān)莊嚴之具。如是等事超諸天人，於一切法而得自在。

前面說了法藏菩薩精進修行，這一段就說法藏菩薩修行所得到的果報殊勝。

分成兩段：

1 隨其生處，在意所欲，無量寶藏自然發應。教化安立無數眾生，住於無上正真之道。

這段是說依報殊勝。法藏菩薩不管生到哪個國土，從來都不差錢，隨心所欲，所有寶藏都自然出現，讓法藏菩薩可以教化安立無數眾生，讓他們都安住於無上菩提道中。

說個小故事。有人看到其他人誠心供養三寶，於是也發願：我以後長大了，要賺很多錢，然後也可以這樣去供養三寶。

這樣的發願好不好呢？對於普通人來說，這個願望我們要讚歎他，這是善根增長的表現。如果是精進群的師兄這樣發願，我們要批評他，這是不明理的表現。

對於普通人來說，他善根福德因緣不夠，如果能夠發心供養三寶，那麼也可以增加善根，種下得度之因。

對於精進群的師兄來說，你要明白，你精進修行求生極樂，那就是法供養，如說修行供養。這個法供養比財供養要殊勝無數倍。

如果你如說修行，精進修行，在這個基礎上，小小人天福報，不求自得。你通過修行，降低貪慾，可以省出錢財，這是節流；你通過修行，蒙佛菩薩加持，增加福報，這是真正的開源。你這一節流開源，自然就有更大的能力去做功德了。

怎麼做功德呢？說過好多次了。首先是孝順父母。有餘力的基礎上，應當護持本地正法寺院。如果還有能力，可以通過網路護持正法道場。在這些基礎上，如果還有能力，可以量力隨緣的做慈善，行世仁義。

為什麼要做功德呢？不是為了求福報賺更多錢，而是為了身體力行，潛移默化，善巧方便的引導有緣眾生，讓他們也能激發善心，種下得度之因。這可以說是我們做功德的唯一目地。

打個簡單的比方，佛菩薩就好象母基金，他們的財富無量，如果有人發菩提心，希望利益眾生，就好象一個小的慈善基金，他自己雖然財富不多，但是一旦得到母基金的捐款，那就可以有充足的資金去做慈善了。

你發菩提心，一旦通過考驗，道心堅固，那佛菩薩就願意為你注資加持；如果你不能通過考驗，那佛菩薩就不好給你注資加持了。

就好比末學每天中午與大家分享佛法，也是類似的情況。末學智慧淺薄，對經文本來是一竅不通，只是因為有自利利他之心，所以佛菩薩就願意加持，蒙佛菩薩威神之力，讓末學可以跟大家一起學習佛經。雖然佛菩薩加持，但是由於末學自身根性陋劣，所以錯漏也在所難免，希望其他師兄不吝指正。這些分享原則上只針對精進群的師兄，是否適合其他人，末學不清楚。

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第1段說了依報殊勝，第2段是說正報殊勝。正報就從功德果和智慧果兩個方面來分別描述。

功德果說了4個方面：

2.1 或為長者、居士、豪姓、尊貴，或為剎利、國君、轉輪聖帝，或為六欲天主，乃至梵王。

這是說法藏菩薩身報尊上，這樣的出身，就便於菩薩更好的攝受教化眾生。

《華嚴經》裡面告訴大家一個秘密，很多的天神、天主，其實都是大菩薩，通過示現這些尊位，來更好的教化眾生。

2.2 常以四事供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。

這是依身起行，法藏菩薩修行時，身份尊貴，財富無量，而且可以經常四事供養禮敬一切諸佛。四事供養就是飲食、衣服、卧具、醫藥。我們現在連釋迦牟尼佛都見不到，更不用說供養一切諸佛了。等我們去了極樂世界，阿彌陀佛加持我們，就可以供養一切諸佛了。

2.3 口氣香潔如優缽羅華，身諸毛孔出旃檀香，其香普熏無量世界。容色端正，相好殊妙。

這是說法藏菩薩的身報微妙。口氣香潔，就好象優缽羅華一樣香，優缽羅華就是青蓮華。身上的毛孔都散發出旃檀香，這個是自然體香，不用灑香水的，而且這個香氣能夠普熏無量世界。

容貌端正，相好殊妙。這個內容沒有具體說，我們可以參見之前說過的三十二相，八十隨形好。

2.4 其手常出無盡之寶。衣服、飲食、珍妙華香，繒蓋幢幡莊嚴之具。