張忠君——拜謁五台山記

拜謁五台山記

文/張忠君

乙未之秋，七月即望，旦暮策懷，思惟再拜，某與佛協主持協眾驅車拜謁於佛教聖地——五台山。

五台山者，亦謂五峰山，又名清涼山，位於山西東北部，屬太行山系北端也。跨繁峙、代、原平、定襄、五台四縣，方五百里，高千餘仞，為大智文殊師利菩薩之道場，位列世界五大佛教聖地之一，顯居中國四大名山之首。

斯山也，首批國家級之風景名勝，國內十大避暑之名山，聖境靈峰，優雅無比。五峰對峙合抱似五指中立，峰頂寬闊若壘土之台，故曰五台。台頂各建寺院一座，列供東台之聰明、西台之獅子吼、南台之智慧、北台之無垢、中台之孺童文殊五菩薩。其山之形勢，難以名狀。曲盡窈窕，鎖千道之長溪；疊翠回嵐，幕百重之峻岭。若夫日出而林霏開，雲歸岩穴，吾之眾人乘車登臨諸台。東台望海峰，沐雲浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，以此冠名。台頂氣溫尤低，若夏猶需衣裘冠棉。西台掛月峰，峰頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，故為其名。南台錦繡峰，頂若覆盂，圓周一里，峰嶺聳峭，煙光凝翠，花草遍地，千巒彌布，猶錦覆地，故以名矣。北台葉斗峰，五台之最，素有「華北屋脊」之稱，台頂平廣，周圓四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎夏，涼爽宜人，可賞「千年冰」、「萬年雪」。康熙帝贊曰：「鐘鳴千嶂外，人語九霄中；朔雪晴猶積，春冰暖未融。」中台翠岩峰，台頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名。五峰香客，絡繹不絕，或孑身一人，或三五作伴，手拄降龍之木，肩負補給之需，吾驚嘆：「自然之造化，佛山之靈應」。

醉賞勝景，飽覽名寺。五台者，歷經修造，百折千回，始於東漢，歷經北齊，盛於大唐，時至宋、元、明、清均有皇帝敕建寺院。至若盛唐，空前隆盛，高僧輩出，中外馳名，顯赫於世，寺院林立三百六，僧侶如雲逾五千。今存寺院四十餘座，以顯通、塔院、菩薩、殊像、羅睺寺等最負盛名，顯通寺建於台懷鎮之靈鷲峰下，佔地八萬平方，屋宇四百餘間，有文殊、大雄、無量等七大殿。殿後有一銅殿，鑄於明萬曆年間，殿內銅鑄小佛像萬尊。前殿鐘樓上懸萬均銅鐘一口，敲擊聲傳久遠。塔院寺內以舍利塔為主，為藏式白塔，高聳於諸寺之前，為五台山之標誌。據載，慈壽塔即藏於內。寺內有大慈延壽寶殿，供僧人敬香誦經舉行佛事之用。菩薩頂，亦謂真容院，又稱大文殊寺。明永樂間，喇嘛教黃教宣揚於斯。永樂後，蒙藏教徒進駐於此，喻為黃廟之首。殊像寺始建於唐，元重建，毀於火，明再建。殿內供文殊騎獅像，高約九米有三，造型傳神，名幡遐邇，其佛龕後塑藥師、釋迦、彌陀三佛像，三佛居於文殊背之倒座上，兩側立羅漢五百。據聞，建寺時，綠髯獅子與文殊身架均已畫畢，惟文殊菩薩之首令塑工畫師百般搔首，當是時，眾人各持己見、計法不一，驚伙夫，倏爾，金光顯耀，文殊菩薩真容顯現，伙夫欲請塑工畫師不及，急揉几案蕎面制其容，畢，真身隱矣，以金附面，故世有「蕎面頭菩薩」之說。羅睺寺，名喇嘛廟，後殿有一旋轉蓮台，木製圓壇，壇周雕琢波濤與十八羅漢渡江圖紋，荷蒂有大花瓣，內雕方形佛龕，四方佛分坐其中，蓮台設軸輪，蓮台旋轉，蓮花一開一合，四方佛時隱時現，謂作「花開見佛」。五台山名寺頗多，尚有金閣寺、碧山寺等諸寺聲名遠播，中外僧侶遊人信眾不絕於斯，歷經千百年不衰自有其理矣！

山秀寺悠，覺宇宙之神化；興盡悲來，識盈虛之有數。嗚呼！某，固知死生為虛誕，淡名利為妄作,嘆時運之不齊，哀命途之多舛。余之首拜未遂意再拜，寓承佛威，廣植善緣，求得佛之普度愍念，世人孰能避之乎？夜半三時，予之三人驅車至南台之山麓，拾級而上有佛母洞，信眾僧徒數百人，秩候而歌《南五觀世音菩薩》。佛母洞者，世界唯一，洞深五丈，分內外兩洞,兩洞之間有一小孔，僅容一人通過。入曰「投入佛母胎」,出曰「佛母重生」，寓脫胎換骨轉世、消災免難之意。台懷鎮有黛螺頂，供五台之五方文殊像。寺前石級路，一千八十級，名曰「大智路」，常見虔誠者走一級叩一首。聞曰，頂禮膜爬可替「大朝台」，世人稱之為「小朝台」。

歸途有同行者問曰：「客亦知夫佛乎？」佛協高人曰：「蓋同一法界，不同世界，人之不同，所見各異，其信各具。如是等輩，實非沙門自謂沙門，非佛弟子謂佛弟子，而自言說：『我是沙門真佛弟子。』如是等人起增減見。何以故？此諸眾生以依如來不了義經，無慧眼故」。又曰：「爾等受災殃時，勿怨天尤人，須因此悔罪，作還債想。不視近前吉凶，毋見作善得禍者言善不當為，毋見作惡得福者言惡不足戒；則知善惡報應，曉時機之因緣巧合之理，若種瓜是年可食，種果數年才享，且貫通三世也；『欲知前世因，今生受者是，欲知來世界，今生作者是』。人固有一死，然神識永存，人死亦不了結，神識據業再投生，生生死死，死死生生，似車輪迂迴，永無止息，即是輪迴。然其根本是因果業報」。

作者簡介：張忠君，70後，陝西省橫山縣人，現橫山縣紀委監察局工作。工作之餘喜歡寫點小文章，多篇文章發表於報刊雜誌及網路媒體

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