清規戒律真的只是束縛你的枷鎖嗎？

戒亦稱為解脫，如好好持戒亦能解脫。入菩薩道，三無漏學為根本。學佛千萬不要被虛妄的名聞利養迷著。佛法亦有法運，雖衰不會滅亡，因末法有一萬年之法運，現在只過去了十分之一。修菩薩道一定要由三無漏學開始，持戒是手段，慧是目的，定是樞紐。

皈依、持戒，也可以說是不拘泥於禪坐的形式，依照戒律，在生活中處處用心，這樣一來，謹守持戒也就是時時修行了。佛教認為持戒、修善將來必定得生善道，但這並不意味著今生持戒今生就無果。比如五戒之首為不殺生，我們又引申成了「尊重生命」，再做簡單引申便是：茹素。茹素能使身心健康、思維清晰、心氣平和。

戒律是佛門弟子修行的基礎，佛門的四種弟子修行都應該嚴持戒律。佛法的戒律是規範修行人不好的行為，是改正修行人不正確的思想;修行沒有戒律的約束，我們就容易犯錯誤，佛法是止惡防非，修行就要首先去止惡，去防非，我們學戒，就知道什麼該做，什麼不該做，要是該做的沒有做好，不該做的反而做了，這就是沒有持好禁戒，就會心生許多會的習氣與毛病，亦會是修行人退道心，經常犯戒律的人就不會相信因果了，不信因果就會退失道心，在毀犯禁戒的基礎上修行的人，他是很難獲得禪定的。

我們佛門人學佛必須要嚴持戒律。首先要學好戒律，這學戒就是為了要持好戒律，修行人持好戒律，自然會有許多的好處。你持好戒律，才能夠真正地深信因果，你持好戒律才會使你生起慈悲修善，生起利益眾生的心，你持好戒律亦可依使我們生起大菩提心。

「戒是無上菩提本，長養眾生諸善根」。一切菩提生起的根本是戒律，一切善根的增長亦是戒律，所以學佛修行嚴持戒律才是最重要的。學佛修行若不嚴持戒律，就不會獲得增上善根的利益，就不會有前面講的許多的好處。所以佛門弟子應該持清凈戒律。持戒就要嚴持，就要絲毫無犯，你不犯戒，就一點染污法也沒有。修道人千萬要守住戒，要守好戒。假若有人能嚴持清凈禁戒，絕對的把禁戒持好，修道者就能生出一切諸善法的功德來;諸佛菩薩的一切慈悲，一切的大願。一切的大行，一切的菩提般若的智慧等，皆有圓滿嚴持禁戒而獲得的。

修行人若是不能持清凈的戒律呢?就不會有善法生出來。所有一切的諸善功德都不會生出來。所以修行持戒就是第一的，就是最重要的，我們修行人能持戒就會獲得平安，能持戒亦會獲得得快樂。我們修行所獲的一切的功德，都是因戒而長養的。戒能生養一切的功德，想要立功立德，就要嚴持禁戒。

佛門弟子應該時時都要依照戒律去修行，持戒而不應毀犯，在家居士的五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛門人理應不該做犯戒的事情，修行是防非止惡，你修行不犯戒律，這就能生一切的功德，什麼功德都會因你持好戒律而生出來。

你持戒就學會不貪，不貪就是布施，持戒也就有布施的功德;持戒就不犯戒，不凡就是止惡，你不幹壞事也是持戒的功德;持戒能修忍辱，持戒也有忍辱的功德;持戒也就是精進，這是精進的功德;持戒也就會得禪定，這是禪定的功德;持戒能生出種種的智慧來，這就是智慧的功德。持戒就能生出種種的功德，所以戒是最要緊的，十方三世一切諸佛菩薩都是從持戒成就的。修行人嚴持戒律的功德才能證阿羅漢果，以持戒的功德才能做菩薩;以持戒的功德才能真正圓滿的成佛。所以我佛弟子學佛修行，一定要特別重視持戒，佛門的『戒』是最要緊的。因為這個，所以出家人一定要受戒，受了戒之後要守戒，不犯戒，這才是真持戒。

行者持戒也是為了使道業得到穩定發展。 佛法大意;諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。做惡有惡報，使身心痛苦煩惱不能安定，更不可能生智慧。看看監獄裡的人，哪個身心安寧?不做虧心事，不怕鬼叫門的人身心安寧，平靜。行善有福報，不使道業遇惡緣而受障礙。修行的基本法則;熄滅貪嗔痴，勤修戒定慧。不熄滅貪嗔痴，心念就會波動不停，就無法見到實相。波光粼粼的海面見不到物象，沒有玻璃鏡之前，人們常用平靜的水面照見自己的面容，你可以試驗一下。所以，持戒能使心平靜下來，到不動時，就能見實相。就像不動的水面能照物。不動就是持戒。

不少人總會給自己找借口說，只要我多行善做好事就夠了，不用皈依，不用持戒。殊不知，我們很多所謂的行善，要麼是表面的即好心辦壞事，要麼是缺失的即這邊好那邊壞，即佛教中所說的「有漏功德」。而持戒，就是要我們先學會「止漏」，杯子在不漏的前提下再裝水，才能裝滿。如果一邊漏水即一邊作惡，一邊裝水即一邊行善，那麼水杯永遠也裝不滿，修行也就永遠難以成就。所以說，止惡才能至善，自律方可自由。

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【葉蘭慧】：yelanhui01

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