杜忠浩先生北京之行剪影
9月18日（周日）上午，陪同杜忠誥先生，拜會許嘉璐先生。杜先生贈許先生對聯一幅：」造物所忌者巧，萬類相感以誠。「
杜先生另有冊頁相贈，感謝許先生為其《漢字沿革與文化重建》一書作序。
杜先生在中國文化院潑毫。
」相感以誠「
」以中為吉「
」一體兩翼「
9月19日晚，杜先生在辛庄社區圖書館演講，主題為《漢字沿革與以書入道》。因時間關係，主要講了漢字的沿革，書道則沒來得及展開說。第二天，杜先生接受實驗班同學訪談時，結合自身求學經歷，介紹了如何進入書道。杜先生稱書道系根植於中國文化土壤的一朵藝術奇葩。
在辛庄，杜先生與劉森老師相遇。十年前，第一屆兩岸漢位元組上他們曾有一面之緣。兩人相談甚歡，杜先生對劉老介紹的西安集賢鼓樂大為讚歎。
附《漢字沿革與文化重建》一書的三篇序言，如下：
01
南懷瑾先生序：書杜忠誥著《漢字沿革之研究》
童年誦古，曾聞老子有言：「為學日益，為道日損」。繹申其意，則損之又損之謂道，人所未能；精進勤力之謂學，亦所難能。
我識杜君忠誥之初，正值君少壯之年，就讀於台灣師範大學，君年方壯盛，而秉性狷介，岩岩不阿時尚，迥異常流。此皆緣君生於耕讀之家，素習傳統所然也。
自我遠遊歐美，聞君亦負笈東瀛，更期深造。及我回國初寓香港之時，君因外出講學之便，專誠過訪，方知君於書法源流及訓詁之學，孜孜不倦，擇善固執，殊非常流可及也。
今君以所著《漢字沿革之研究》即將出版，告知劉老雨虹，欲我有所表示，惜我老眼昏花，且平生喜談書法而不勤習，故不能為之塗鴉增羞。唯知君之所著，實為維護保全中國傳統文化，寓風雅興頌之諫議，可謂今之書俠，足以見其為學日新日益之誠也。
時際庚寅冬月亦即
二〇一〇年十二月下旬
九三齡童
02
許嘉璐先生序：理法情合，促人深思
杜君忠誥垂囑作序，竟已經年，今始完命，愧疚何似！其間曲折非一言兩語所可道也。
杜君畢業於台灣師大，余則出自北京師大，同源異流，先後同門：台灣師大林尹、潘重規、高明諸前輩乃余恩師陸宗達（穎明）先生學弟，俱出於黃季剛（侃）大師門下。杜君未必嘗秉受林、潘等先生之親炙，余則嘗於三十年前請益於潘、高。台師大之創建，北京師大（1952年前名為北平師大）赴台推廣國語諸公（亦皆余前輩）與有功焉。杜君入學遲於余之莫逆、已故陳君新雄（伯元）及健在之李君鍌（爽秋），淵源有自，歷歷可述，彼此皆以同門為幸。杜君嘗語余曰，陳、李為其業師，豈得與先生論資為同門？余從容應之曰：「君謙恭如此！可敬也。然聞道有先後，君我仍為同門，且有古儀為據，何能以年齒論！」相對粲然。此或亦「黃門」傳人之一趣聞也。
「同門」授命，安得拒之？然而遲遲未復者，「借口」固可列舉：余之「忙」且「憊」固不足啟齒，而杜君以書法名，余於此道則朦朦焉；其於漢字沿革思慮多多、孜孜有年，而余久去此道；其於漢字剖析既廣且深，復有日日揮毫之體悟，為余所不能望其項背；除此書外，杜君尚有《說文篆文訛形釋例》、《池邊影事》（亦有專文論及文字事）諸作，信為多才大家也，其愈謙而囑命，則余愈膽顫矣；南前輩懷瑾先生序之於數年前，小子何敢賡續於其後？……而最要者，其所著述言簡意繁，幅窄潭深，凡當世漢字繁簡諸事莫不賅之，豈余之所可評說？甚或已非我之所知、所思、所及；況漢字沿革變遷之繁複，世用與眾見之不一，亦非淺知如我者所能道。此乃幾近「賴賬」之主因也。璐也，爾愧乎？疚耶？曰：愧矣！疚哉！
善乎，《漢字沿革之研究》！上及甲、金，下探現世，置今之漢字於無限長河中，於是得以冷靜、客觀研究之。不止此也，杜君於漢字，非但以理、法析之，復有情在：其於漢字之酷愛、於傳承之執著，於措辭之率真，讀之，可感其心之誠而增讀之者理性，稍減無謂之偏執，逾越斤斤於「正體」、「簡體」之爭拗矣。杜君之言曰：「漢字由物象形體的線條描繪向著形符與聲符的點畫符號演化之過程，由篆而隸，由隸而草，由隸而楷而行，其形體遞嬗本身，就是一個不斷簡化的歷程。」所論是矣。其又評大陸規範字中之已簡化者曰：「問題還在於『簡化』程度之『度』。」此論亦是；其所枚舉簡化或有欠當之例，於我心多有戚戚焉，如「鳳」簡為「鳳」之類（竊以為他如「僅」簡為「僅」、「設」簡為「設」，手寫則易混，亦難謂為成功之例）。
人類語言文字因使用而流傳，緣流傳而生變，其間趨繁與向簡二勢相併而行，此亦猶太炎先生所謂轉注與假借相向以進，為區別而增點畫、生孳乳，為簡易而興多義、假借，理一而已矣。即如簡化之禮、氣、電、蟲、雲、與諸字，實為古形，尤顯造字之初意；而繁體/正體之禮、氣、電、蟲、雲、與，反為後起而非「正」，此趨繁之例也。然人之於語言文字，慣依「經濟法則」，能減則減，得省即省，乃為便於習、易於用、促流傳也，故自古漢字以趨簡為主。此亦二位蔣公退居寶島先後曾欲在台實施漢字簡化之由歟？
時至今日，吁兩岸「同文」已為有識者之共鳴；簡也，正也，美論紛紜，逾三十載，繁簡之優劣長短尚難衷於一是，此亦情理中事，行進中所時有耳。「後之視今，亦猶今之視昔。」文字歷久恐難不變，孰知今之「繁」、「正」，後世不為社會發展、「經濟原則」及造字理據之愈隱而生變？後世技術、觀念影響之巨，今世「遺澤」之所被，恐非生於現時之我輩所可料。嗚呼，文字之事，得不慎乎？
依愚見，當今兩岸文字之急務首在「正」、「簡」相通，以便民用，余之附驥於編纂《兩岸通用詞典》一事，意即在此。次之，學者之往還議論，宜續而不可斷；除見諸文字辯詰，宜多促膝面議，莫急毋躁，既論歧異，亦促反思，設身處地，「同文」為的。複次，協力於漢字之多項應用創意開發。廿五年前，余嘗倡兩岸、四地（含港、澳）、六方（含日、新）學者聚會，研討「繁」、「簡」，連續數載，俱有所獲。後六方學者暫停研討，轉而合力建設ISO全漢字型檔（嗣後ISO所頒布者即是）。逮余卸任國家語言文字工作委員會主任之職，研討、合作之事漸寑。今杜君大作啟引，憶及往事，兩岸可否舊題新議？蓋世事遽變，世界情態已非彼時可比，學者認知當有新境，杜君之論即其證也，豈不當實時懇談、兼聽耶？當道者如以為是，則事易行矣。杜君以為然否？
漢語漢字，我族之標記，亦中華文化巨木之要枝。不措意於此者與日用而不知者，皆未覺斯事之大，影響之巨也。近歲，倡導文化多樣性及不同文化對話之風席捲全球，習漢語漢字者近億矣，凡我中華兒女，得此千年未遇之良機，能不欣悅乎？杜君大作一刷再刷，蓋亦有感於此，企盼漢字漸成世界通行文字，欲有所奉獻乎？余知之矣。
微恙甫祛，遂援筆而書此，姑忝稱之曰「序」。
許嘉璐
丙申春分後一日
匆就於日讀一卷書屋
03
杜先生自序
2006年，筆者應邀撰寫《從情、法、理的角度看兩岸簡、繁體字》論文，參加「文字與書法」學術研討會，此文系針對兩岸目前使用的兩套漢字系統進行評析。後因劉雨虹先生之薦介，承蒙南老師懷瑾先生垂青，以為論點新穎且典實有據，決定代為出版印行。未幾，復得中華文化總會劉兆玄會長錯睞而惠予補助，俾作進一步研究，遂由原本不到兩萬字的論文增廣為三萬多字，且適度加入部分圖表以為舉證。
這本小書的最初撰寫動機單純，是有感於大陸「簡化字」施行逾半個世紀以來，已然造成年輕一代普遍不認識傳統漢字，閱讀古文獻困難重重，浮現華夏傳統文化斷裂的危機，勢非予以正視並儘速謀求補救不可。
此書依據漢字自身發展規律與實用功能，分別從「情」（實用層面）、「法」（規範層面）、「理」（學術層面）三個視角，就目前兩岸行用的《簡化字總表》與《常用國字標準字體表》兩套漢字系統所凸顯的利弊得失，列舉具體事例，試行析評；並針對當前兩岸「書不同文」的棘手困境，提出可望化解的方案芻議。
正當文稿交付打字排版之際，又想到南師一生都在為弘傳中華文化而努力，倘能以南老師之德望，在此小書前面說幾句話，則不僅拙著為之增彩，也勢必更能引起當局及學界之關注，可望及早深思並共謀改弦更張的策略。念及此事攸關我族文化慧命的存亡續絕，因而得寸進尺，特别致函劉雨虹先生，請他能乘便從旁代為先容，稟明此意。南師慨然俯允所請，令我受寵若驚，感動不已。
劉老告訴我說，南師為求妥貼，寫此短文，前後還曾三易其稿，真是難為他老人家了。序中說明我倆相識過程，以及他老人家對筆者的觀感，委實令我汗顏。唯南師在序文中所說拙著「實為維護保全中國傳統文化，寓風雅興頌之諫議」，卻是符合實情的。至於文中暗寓對我「為學日益」的治學功夫已見精誠，而「為道日損」的修養功夫則尚須加勁的鞭策，則是日後筆者戒慎黽勉以報師恩的功課。2011年7月，此書出爐後，南師還特地買了三百本放置太湖大學堂，贈送來訪的各方人士。南師此舉，雖說是為了護持中華文化，但對我而言，又何嘗沒有「逢人說項斯」的惠愛之情呢？
書名本擬依論文原題作「從情、法、理的角度看兩岸簡、繁體字」，南師考慮當時兩岸實際情形，建議改名《漢字沿革之研究》。乍聞以為似欠貼切，因為這本小冊子是針對目前兩岸的兩套用字問題的討論，並非專論字形演化的一般文字學書。繼而諦審一想，其實也極為切當：同是漢字，台灣的《標準字體》正式傳承自夏、商、周、秦、漢以來的傳統字體，是「沿」；而大陸的《簡化字》系經過大力改造，是「革」。乃不得不佩服南師處處圓融無礙的妙慧。
嗣後，兩岸春融，有感於很難單憑《漢字沿革之研究》的書題而推知書中的實際內容，為求書名與內容能更加切合，特向南師請示，希望能在書名之旁別加原名作為副題，也獲南師贊同。
此書承立品圖書公司負責人黃明雨先生不棄，為促進兩岸文化交流，願意在大陸發行簡體字版，由衷感謝。書名則由立品改為《漢字沿革與文化重建》，足見公司同仁發揚傳統文化之苦心與卓識。尤其前輩學者許嘉璐先生在冗病交迫之際，仍願奮力賜序，豈僅拙著為之增彩，實亦華族文明之大幸也。序中對筆者多有溢美之辭，既感且慚。而許公忒爾撝謙，更令末學仰之彌高。茲值大陸由政府到民間，正大力推展傳統國學，文化復興氣象蒸蒸向榮之際，特將此書之產出因緣略述如上，期盼藉此小書拋磚引玉，能引起各界共同來關注並思考此一議題。
丙申清明前夕
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