網路小說能否產生經典，商業化寫作到底好不好？

現在最為火熱的文學，莫過於網路小說文學了，但是網路小說一直飽受詬病，其文筆粗製濫造，批量化生產商業化寫作，一切都是一個套路。

要回答這個問題，我們需要知道什麼是經典？如果是以嚴肅文學而言，那麼毋庸置疑，網路小說這種形式是不會產生托爾斯泰式的作家，也註定不會產生《約翰·克里斯朵夫》這樣的經典，這不是它們的使命，他們的目標最多是《魔戒》和金庸小說這樣的經典。

而網路小說最為人詬病的兩個問題，商業化寫作和粗製濫造，都不妨礙它產生這樣的經典。

一、金庸武俠小說也是商業化寫作

金庸從50年代開始創作武俠小說，從一開始就是為了促進報紙的銷量，雖然是發表在紙媒上，但可以說是一種徹頭徹尾的商業寫作行為。他創作武俠的時代，適逢港台報紙蓬勃發展的黃金時期，這與網路小說生長於在網路飛速發展的今天並無二致。

與今天的網路小說相同的一點是，金庸在創作小說時，也收?醬罅康畝琳呃蔥牛荻琳叻蠢〔歡嫌鮮諧。執耐縲∷刀琳哂胄醋髡咂搗鋇幕ザ徊還拐庵址蠢「旖蒞樟恕?

金庸本人的創作速度也是很快的，他在《飛狐外傳》的後記中說到，

《飛孤外傳》寫於一九六、六一年間，原在《武俠與歷史》小說雜誌連載，每期刊載八千字。在報上連載的小說，每段約一千字至一千四百字。《飛狐外傳》則是每八千字成一個段落，所以寫作的方式略有不同。我每十天寫一段，一個通宵寫完，一般是半夜十二點鐘開始，到第二天早晨七八點鐘工作結束。作為一部長篇小說，每八千字成一段落的節奏是絕對不好的。這次所作的修改，主要是將節奏調整得流暢一些，消去其中不必要的段落痕迹。

可以看到，金庸先生碼字速度大概千字每小時，速度比之現在一般的網路寫手也不遑多讓。

如果說金庸還不能說明問題的話，那麼有必要說一說另一位奇人，這就是張恨水，對張恨水的印象很多人是魯迅先生批判的「鴛鴦蝴蝶派」，但毋庸置疑，他的《啼笑因緣》《金粉世家》卻是通俗小說中的經典。

更為難得的是，張先生碼字速度飛快，從不拖稿，質量還頗高，所以在民國書友中炙手可熱，深為書商和讀者喜愛。他巔峰時期甚至要同時連載5-6部小說，真正做到了日更萬字，有傳聞說，張先生沉迷麻將，所以左手打麻將，右手寫字，不耽誤第二天交稿。這樣的碼字速度，使張恨水在一生中，寫下了共計120部小說，4000萬字。而他的時代是沒有電腦的，這樣的寫作速度並沒有影響他的作品成為通俗小說中的經典

陳寅恪晚年病中曾請人朗讀《啼笑因緣》、《水滸新傳》，成為病中的消遣。而魯迅的老母也很喜愛張恨水的小說，魯迅先生是個孝子，幾次在信中提到為母親買張恨水小說的事，這應該算是張先生的小小勝利。

二、商業寫作從明朝中後期就出現了

無獨有偶，這樣的商業寫作盛行的時代並不鮮見，明代的中後期同樣也出現過這種行為。

當時的明朝，由於商品經濟的發達，市民階層的擴大，手工業也開始繁榮，二者一拍即合，催生了明代的商業寫作類型---俗文，也就是通俗小說。 這種嶄新的寫作模式，培養了大批職業寫手，促進了明代文化繁榮，透過這一百多年商業寫作的歷史，我們可以看到今天商業寫作的弊端和亂象前人不但存在，甚至有過之而無不及，但這也絲毫無害於那個時代湧現優秀作品。

說到明代商業寫作不能不說一個人，熊大木。明代沒有版權意識，當時《三國》《水滸》盛行，很多書坊主都紛紛刊印。在刊印的過程中，書坊主們發現其利潤實在豐厚，是個生財之道，但苦於沒有好書稿。畢竟經典就那兩部，你印我印大家印，只能陷入同質化競爭。所以很多書商就開始動腦子，這時候熊大木出現了，他開始創作一本叫《大宋演義中興英烈傳》的書，由於他的創作從一開始就是為了利潤，節操早都扔到了垃圾堆。

說是創作，但熊大木本身沒有多少創作才華，不過他腦筋活絡，開創了很多商業化的先例。為了提高創作速度，選擇了直接翻譯史書，把文言文大段大段的翻譯成白話；為了掩飾自己創作能力的低下，使自己的小說呈現出信史的感覺，他又大段大段原文使用了奏章、題記、檄文、書信，有的章節甚至一節之中，六成以上的篇幅都是奏章聖旨。

最值得一提的是，由於熊大木上面的創作特點，其實他的作品，可讀意義不大，而面對的讀者可能文化水平並不高，為了解決這一問題，這廝天才的發明了「彈幕體」，他以評點本的形式刊行小說，直接在夾批里進行解釋。

熊大木水平雖然不高，但是架不住明代讀者書荒啊，甫一刊印，竟然成了暢銷書，熊大木火了，一下子變成了熊大大，他再接再厲，按著這個模式，又連出三本。其中有本書叫《南北宋志傳》，這本書他又開創了一個先河，他幾乎全文抄襲了當時市面上舊有的平話，美其名曰收集，然後增加了大量戰爭描寫和奏章，增添了很多「有詩證」的順口溜來提升文化品位，毫無疑問，熊大木越來越紅。

其他的書商一看，紛紛表示「卧槽，這也行？」，「熊大木都行，我為什麼不行」，於是紛紛大幹快上，跑步進入商業創作。

其後幾十年，明代的通俗小說界就是這麼一個亂象。後來又出了一個奇人，此人名叫余象斗，他是出版界的又一奇才。當時的刻書市場，流行的都是講史演義，而余象斗抓住機遇，推出了一本書叫《包龍圖判百家公案》，公案小說自此出現，一經推向市場，立刻收到良好的市場反應。余象斗一發不可收拾，他又連續推出新書，當然也同樣是蘿蔔快了不洗泥，為了快速搶佔市場，他甚至直接把訴狀和判詞編撰成書，然而即使這樣，仍然火爆。

余象斗的另一個特點就是跟風，萬曆年間，《西遊記》開始刊印，這種級別的神作自然立刻大賣。很多書商意識到，神魔小說要開始流行了，都瞄準了這個市場。余象斗自然不例外，他下手極快，腦子也靈活，節操也沒有下限，你不是寫《西遊記》嗎，我就寫《北遊記》，《北遊記》寫完我寫《南遊記》，內容上，大量抄襲民間故事和佛經，「借鑒」已經成功的西遊記，尤其南遊記，余象斗直接讓主角跟哪吒打架，跟鐵扇公主成親，簡直就是一部西遊記的同人作品。這樣的作品自然水平不可能高，魯迅先生的評價是「蕪雜淺陋，率無可觀」，但是在當時卻是一如既往的火。

這個時期的明代商業寫作跟現在的網路文學特別相似，處於野蠻生長階段。抄襲、跟風、粗製濫造，種種弊端，一樣不落。而明代由於沒有版權概念，一部書刊印出來，立刻會被其他書坊翻刻，「專以貨利為計,遇各省所刻好書，聞價高即便翻刊」就連余象斗也是苦主之一，這位抄襲界的大拿還憤怒地說：

不佞斗自刊《華光》等傳，皆出予心胸之編集，其勞鞅掌矣！其費弘巨矣！乃多為射利者刊，甚諸傳照本堂樣式，踐人轍跡而逐人塵後也。今本坊亦有自立者，固多，而亦有逐利之無恥，與異方之浪棍，遷徙之逃奴，專欲翻人已成之刻者。襲人唾餘，得無垂首而汗顏，無恥之甚乎！

有意思的是，由於寫書的都是下層文人和書坊主，寫書雖然賺錢到底視科舉正途的時代為人所輕視，加上明代理學盛行，忠孝節義的倫理觀念深入人心，所以這些商業寫作的「俗文」特別注重傳播正能量，即使很多格調不高的情色小說，也念念不忘勸人向善，這倒是跟當今和諧社會有異曲同工之妙。

明代俗文亂象持續了一百多年，市場蓬勃發展，不斷吸引文人進入這個行業。等到了凌濛初、馮夢龍這樣的既有才情，又有良心，還不太缺錢的編撰者，終於開始出現經典了，他們編選和創作的《三言》《二拍》把明代的擬話本小說推向一個高峰。

三、網路小說網路小說能否產生經典

可以說，中國的網路文學正好處於明代中期商業寫作的亂世時代，所以出現各種醜陋的現象，但這種模式卻是健康的，它較好的解決了作者盈利的問題，只要不遭遇外力，一定會產生經典作品，我們只是需要等待一個金庸、張恨水出現而已。

其實名著和網路文學的一個區別在於時間：名著都是經過時間的考驗並最終殘存的精華，他更多的帶得人們的是精神上的升華和回味，它帶給人們的感悟是隨著認知的變化而變化的，是從另外一個角度或他人的立場而感知的世界，而網路文學是當前的產物，他還沒有經過時間的洗禮，也許隨著時間的流逝網路文學的一部分也會變成經典。二是語言的使用：名著較之網路文學來說其語言更富有深意富有美感，需要用心品味方能得其真意，網路文學的受眾更多得是當代青年，所以其語言往往更加直白，它可以不限篇幅的詳細到極致，使人一看就明白，省去啦大多數的思考過程，簡單比喻就如同紅酒與白開水一樣。看網路小說更多的是看其情節的描述，是一種代入感，當然也有一部分小說的文筆不錯有其值得借鑒的地方，也有一部分小說確實是在發泄牢騷，講一些內心無法實現的YY。看網路小說好不好確實難以評說，個人有個人的看法吧，這個是不能勉強的，畢竟每一個新事物的出現都需要時間來讓人們接受它，當然我也喜歡看一些網路小說，比如誅仙之類的。

現在的網路小說，無非就是快餐，內涵並不多，主要為了讀者能看得過癮，僅此而已。當然，也有個把不同的，但是卻是少之又少，比方說《悟空傳》，這是一本我覺得很有現實性的書籍，但是在書評區，很多書友卻表示生澀難懂，然後遁走，很顯然，現如今，看網路小說的，絕不是為了來陶冶精神情操的。

就其娛樂性質上的說，我比較喜歡在情節步步引人入勝之後展現的是對人類生存未知領域的探索，並有一股莊重感，如星辰變，從主人公身上就能體現出一種探索世界的精神，稍遜點的就是神墓。像三少和土豆寫的書，閑著蛋疼的話看一本就行了，後續的都是複製。烽火的書很細膩，不是一兩本就能涵蓋他的才華，特推薦：陳二狗的妖孽人生。玄幻世界的結構可以大同小異，包括魔法和位面，但我個人感覺，情節和環境應該只是輔助小說主旨的材料而不應該是筆墨的中心。相對這點來說，娛樂小說的主旨及其定位就尤為重要，比如：惡有惡報，如此普通的道理，在高手看來完全可能就是：報亦有報。報應的循環是多元化和不絕對的的，這是事實，這就是殘酷，這就是宇宙的本質。

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