他是揚州八怪里最窮困的人 漂泊二十年只為畫一幅畫
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中 式 君
古代文人喜愛寄物抒情，來表達自己的情操和精神境界。尤其是宋代以來，在講究形態美的同時，更多的是表現作品的內涵、畫外之意。
鴻雁入畫，由來已久，歷代的詩人、畫家留下了許多表現鴻雁飛、鳴、食、宿的作品。五代黃荃，宋代崔白，元代王淵，明代林良均有畫雁之作。
清代有一位以蘆雁自命、以畫雁名世的畫家，雖被皇帝賞識，卻不願做官，在「揚州八怪」中，唯其抱璞蹭蹬，終生隱居。
瀟湘旅影圖
出身寒門
邊壽民，號葦間居士。出身於書香門第，但其祖與父都無功名，屬於寒門。他自幼聰穎，詩文書畫，為長者所稱。
雖境遇困窮，卻能堅守寒士清操。據傳，他對於同宗富家、同里豪紳，不樂往來，安貧守道，課徒之業，以文字筆墨自適。
20邊壽民入學為諸生，但由於他鄙薄八股文章，應鄉試而不中，乃更寄情於詩畫。
蘆雁圖
蘆雁圖 橫幅
楚水吳山都歷遍
邊壽民喜歡遠遊，在外遊歷二十年，所以有「楚水吳山都歷遍」之句。他還遠適北國。「塞北風霜，江南煙樹，到處為家」，雖指雁言，亦為以雁自喻。而下文「匹馬秋風，孤舟夜雨，人在天涯」則實為詩人自道。
他在《述懷》詩中說：「跡隨秋雁遠，心似白沙平。不羨稻粱足，惟耽山水情，冥冥謝弋者，與世久無爭。」這是他心地的自我寫照，也是他不同流俗的個性。
平洲棲雁圖
秋蘆飛雁圖
自度前身是鴻雁
相傳，邊壽民為了畫好蘆雁，在淮安城東北偶水灘蘆葦中築一葦屋，秋季，蘆花冷白，蓼花透紅。
雖人跡罕至，卻有往來雁群停留棲息。每年秋冬季節，便潛居室內，仔細觀察蘆雁的飛鳴宿食、游泳、嬉鬧的情景。
因為對蘆雁的生活習性了如指掌，畫起蘆雁來得心應手，如有神助。以潑墨法繪畫鴻雁，寥寥數筆，就能勾畫出鴻雁的千姿百態，以至人稱「邊蘆雁」。
鄭板橋有詩讚云：「畫雁分明見雁鳴，縑湘颯颯獲蘆聲，筆頭何限秋風冷，儘是關山離別情。」
正如邊壽民自己曾說過的：「自度前身是鴻雁，悲秋又愛繪秋聲。」，他用一輩子來達到「雁我兩忘」的境界。
晴沙集影圖
晴沙集影圖是邊壽民畫蘆雁的代表作。僅繪蘆葦叢邊二雁，悠閑寧靜，姿態生動自然。
用筆洗鍊嫻熟，墨色深淺把握自如，這是其長期與雁朝夕相對，觀察入微，才能達到的「自與心會，畫與神契」之意境。
晴沙集影圖
心性淡薄，貴在情深
邊壽民所居住的葦間書屋，異常簡陋。鄭板橋笑謂「邊生結屋類蝸殼，忽開一窗洞寥廓」。書屋瀕臨水灘，房前屋後有豆棚瓜架，生活頗為淡泊閑適。
金農調侃地說：「三分水，一分屋，菰蘆聲，秋雨足。中有人，媚幽獨。時高吟，滄浪曲。破毛禽，晚爭浴。畫出來，黛五斛。」。
相傳有個不慕榮華、甘於淡泊的妻子，情投意合，朝夕相守，常為他洗硯展紙，妻子去逝後，一直未娶。
晚年他在《望湘人》中寫道：：「笑鯫生老矣，未了情緣，白頭紅粉相聚。還記取潑墨圖中，添寫個、人眉嫵。」字裡行間都是對故人的思念。
葦雁圖
寒汀蘆雁圖
工詩擅詞，為畫名所掩。
邊壽民擅詩詞，然散佚未刊，詩名為畫名所掩。他的詩詞，每首都能看出其性情，像這首《滿江紅·自題葦間詞集》更見情義珍重。
老去填詞，只不過一抒胸臆 。嘆年來，家園冷落，客途蕭瑟。楚水吳山都歷遍，春花秋月都虛擲。借長聲短調作愁吟，葦間集。
那敢望，前秦少？那敢並，今朱十？況詩工半百，盛唐高適！紅燭烏絲書也愧，燕釵蟬鬢圖難得。算階前古砌亂莎中，秋蛩唧。
蓮州集影冊
秋水蘆雁圖
其實在漫遊期間，邊壽民的畫已經傳遍南北。康熙皇帝的第四子雍親王胤禛在王府中「張其畫四幅於屏」。後來雍正繼位，有人嘗勸邊壽民「一游都門，可博進取」。
對於封建時代的寒士來說，直接受知於帝王，確實是一條獵取富貴的捷徑，清前期以詩或畫邀恩寵、備侍從者，不鮮其例。然而，邊壽民漠然不以為意，可見他志不在此。
蘆雁圖
自古論畫，先論人品，文人畫要素，更要講究人品第一。清人松年在其《頤園論畫》中指出：「書畫清高，首重人品。品節既優，不但人人重筆墨，更欽仰其人。」
今人潘天壽更是強調：「品格高，落墨自超。此乃天授，不可強成。品格不高，落墨無法。人格方正，畫品亦高。」在邊壽民身上，畫如其人，不失當，人如其畫，恰適宜。
秋浦雁來圖
邊壽民的一生寒微竭蹶、身無長物處境，與其為人高潔、特立獨行性情有關。
若想改變這一窘境，只要稍稍低下他高傲的頭顱，便能青錢白璧，高官厚祿，但他卻始終沒有這樣做。
孟夫子所稱「此之謂大丈夫」者，指的大概就是如邊壽民那樣操履端方、風骨庄純之人吧。
寒州棲雁圖
蘆雁葦間圖
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