山西朔州召開首屆昭君文化研討會，會前舉行祭祀王昭君活動

9月23日，山西省朔州市朔城區三晉文化研究會在山西朔州市召開首屆昭君文化研討會，山西、內蒙、湖北3省30多位專家學者匯聚一堂，對昭君文化進行了廣泛的交流和深入的探討。研討會前，與會人員在朔城區青鍾村觀禮了隆重的祭祀王昭君活動。

王嬙王昭君是中國古代四大美女之一，因出塞和親團結匈奴與漢朝40年，被譽為中華民族大團結之象徵，被中國歷史上塞外各少數民族共同尊奉為國母。近年來，隨著中華民族偉大復興中華文化發展繁榮的強勁態勢，昭君逐漸被打造成了與西方自由女神比肩的東方和平女神形象。內蒙、山西、湖北3省都有昭君文化研究會。

朔城區青鍾村北有一個大型的封土堆，是傳說中的王昭君墓。上午9時，與會人員來到王昭君墓前。華夏禮樂，祭祀為先。朔州市國學會24位國學志願服務者，全部著華美祭祀漢服，依照迎神、獻禮、誦祝、唱詩、送神5個順序依次進行，極盡莊嚴之氣概。據朔州市國學會邸繼文會長介紹，參祭人員在祭祀前3天全部齋戒沐浴，誠意正心，做足了準備工作。

朔州市國學會會員王姣撰寫了《祭王昭君文》，會員郭麗平誦讀了祭文：「雁門蒼蒼，桑乾泱泱，朔城大地，金風送爽......炎黃子孫，祈祥鞠躬，伏惟尚饗，祈禱和平。」

下午，30多位專家學者，在朔州市朔城區進行昭君文化研討，大家各抒己見，暢所欲言話昭君。本報從三地專家發言中，摘其精要，以饗讀者。

昭君文化研討會專家觀點：

朔城區賈庄鄉黨委書記齊宏亮：

王昭君葬在朔州市青鍾村的證據充分

關於昭君文化研究，可能很多人關心到底昭君墓在哪裡?在不在朔州，在不在青鍾村?我認為，昭君葬在青鍾村，理由和證據較為充分。

第一，青鍾村名特殊。翻閱明萬曆年間、清康熙年間、民國年間編印的《馬邑縣誌》中，村堡一項中都有"青塚村"。2013年南榆林鄉政府決定在已破敗不堪的藏山大王廟舊址上修建一所小學校。清理工地時發掘出幾塊石碑，其中一塊為清道光26年的"藏山大王廟碑記"。碑記上不僅詳細記錄描述了藏山大王廟的歷史沿革，還記錄了青鍾與青塚村的名稱變化。

自古以來，塚，只有一個意思，那就是王昭君墓。李白、歐陽修、王安石、高適等都對王昭君墓進行過詠嘆，句從其詩目中無活獲得「青塚」的位置。而金未元初著名詩人、歷史學家容(今山西忻州）人元好問《雁門關外》一詩里提到的"青塚"，字裡行間確指朔州青鍾村的王昭君墓。其中有：「雲暗白楊連馬邑，天圍青塚渺龍沙。憑高弔古情無盡，空對西風數去鴉。」其中的「馬邑」，即為現在的朔城區;「天圍青塚」指的是沒有圍牆的王昭君墓，正與青鍾村的昭君墓地情形相符。

第二，昭君遺言及安葬記載表明青鍾村最為符合。

敦煌出土的唐代《王昭君變文》里記錄了昭君臨死前給單于的遺言：「妾死若留故地葬，臨時奏報漢王知。 "三更時昭君"大命方盡。，單于當即派人奏報大漢王朝，而飛書漢王的奏表卻遲遲不見迴音，單于無奈，只好把昭君葬到漢匈邊境。那麼，葬在哪裡呢?《昭君變文》里有這樣的話「一百里鋪氍毹毛毯，踏上而行；五百里鋪金銀胡瓶，下腳無處。」也就是說，安葬昭君時是從單于牙賬(即今呼和浩特市)出發，共走了600里路，才到了安葬的地方。這600里的距離，與塞外的所有昭君墓都不相符。經考證，從呼和浩特市單于牙賬出發經右玉殺虎口到青鍾村，其距離正好是600里。

第三，史料記載。只今葬在黃河北，西南望見受降城。這句話也指向朔州青鍾村。

翻閱幾本《馬邑縣誌》，有這樣的記載：青塚,在縣西南二十里，闊四五畝，高丈余，俗傳漢王昭君墓。黃水河，在縣南二十里。

唐代《明妃傳》和《王昭君變文》都記錄了昭君墓的地理位置：「只今葬在黃河北，西南望見受降城。」現今有兩座昭君墓值得研究，一座是呼市昭君墓，一座是朔州昭君墓。其他地域的十幾座昭君墓經考證發現不是古代烽燧遺址，就是天然的石山，都不是真正的墓葬。但是呼和浩特市南郊的昭君墓儘管也在"黃河北"，但與距離最近的托克縣城北東沙崗，這座建於唐代勝州的東受降城相距也有100多里。古人眼力再好也望不到百里之遙的受降城。然而，青鍾村王昭君墓卻存在與此相符的證明。這裡正南方約100米處有一道小叫黃水河，現只存古河道，《馬邑縣誌》有明確記載。

至於古人是不是誤把「黃水河」，記為"黃河"，不得而知，正好有一座古城神武郡，隋朝就有，晴天時抬眼便可望見。更為巧合的是，唐朝時的受降城在朔州也有一座。《中國古今地名大辭典》有「唐受降城有三，中城在朔州，西城在靈州，東城在勝州。」

第四，墓地出土文物佐證青鍾昭君墓確系漢基無疑。

山西日報記者鄭鳳岐同志考察昭君墓時隨手撿回的零星陶器瓷片帶回到太原南工人文化宮古玩市場，請業內人士鑒定。幾個行家一致認為，都是漢代的東西。朔川考古專家孫學瑞老先生實地考察，確認青鍾昭君墓是漢墓無疑。

但是不管怎樣，祖國大地每座昭君墓地都與昭君息息相關，都是我們研究弘揚昭君文化的根據地，星星之火可以燎原。我相信，有全國各地文化專家的熱情參與，有各地黨委、政府的大力支持，昭君文化一定能夠得到更深的發掘，更好的弘揚。昭君文化一定會為人類的和平發展做出更大的貢獻!

建議內蒙、湖北、山西昭君文化研究的同志要經常聯繫、經常交流、把最新研究成果及早分享給大家。讓昭君和平女神大型塑像儘早屹立起來，與美國自由女神塑售比高比美。

祭祀現場。

內蒙古昭君文化研究會副主任陳銘：

昭君文化是中華民族偉大民族精神的具體體現

昭君出塞是我國歷史上體現民族友好的重大事件，不僅促成了漢朝與匈奴間較長時期的和平相處，而且促進了民族文化的交流和融合。千百年來，圍繞昭君出塞形成了一種獨特的文化現象，不僅在歷史上產生過巨大影響，直到今天仍然具有現實意義。

昭君作為和平使者出塞以後，漢朝與匈奴之間50年左右未爆發戰爭，邊疆地區出現了「三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役，人民熾盛，牛馬布野」的和平景象。昭君生長於長江三峽的香溪，長江文化孕育了她；深居於長安帝都的皇宮，黃河文化熏陶了她；生活於陰山大漠，草原文化成就了她。長江文化、黃河文化、草原文化的影響匯聚於一身，使昭君文化帶有深刻的多元性、開放性、包容性。王昭君一生的豐富經歷使她有幸體會水鄉文明、農耕文明與游牧文明的交鋒與磨合、交流與相融，從而成為溝通中國不同民族、不同文化的特殊載體和象徵。

陳銘在發言

昭君文化現象所揭示的華夏一統、胡漢一家，合則兩利、分則兩傷是中華民族凝聚力形成的深層原因之一，在構建社會主義和諧社會的今天，對昭君文化所代表的民族團結文化的研究，就是要揭示和弘揚昭君文化的深刻內涵和歷史意義，充分發揮這一文化現象所蘊涵的現實意義和社會功能。

昭君文化的內涵和外延十分豐富，已經超出傳統意義上的歷史範疇，包含和融入了現實生活的方方面面。昭君文化現象的本質，是人民對王昭君這個歷史人物的人格魅力的認可，事業魅力的讚許，追求毅力的肯定。作為和平使者與民族友好的象徵，千百年來，昭君深受百姓擁戴。呼和浩特一帶有青冢多處，被尊為昭君墓，如八拜昭君墓、朱堡昭君墓、南郊昭君墓、達拉特旗昭君墓等等，長年受到群眾的祭拜。史學家們說得好：「我們不必辨其真偽，只要看到這麼多地方的老百姓願意和她同鄉，與她同根、同宗、同親，就可以看出她在各族人民心中不可替代的崇高地位。」昭君文化所包含的團結合作、追求完美、堅韌不拔、默默奉獻、勇於創新的精神品質，與中華民族團結統一、愛好和平、自強不息的偉大民族精神相一致，是中華民族偉大民族精神的具體體現。

興山縣文聯秘書長萬國清：

晉蒙鄂三省聯動 將王昭君傳說申報世界級非物質文化遺產

昭君出塞的故事已有兩千多年，幾乎家喻戶曉，世世代代口耳相傳，留下了許多有關王昭君的絢麗多彩故事，遺址遺迹貫穿王昭君出生地到整個和親路，給後人留下了寶貴的精神財富和豐厚的文化遺產。

王昭君傳說以「和」、「美」為精神內核。她發源於興山，遍布鄂、晉、蒙，輻射至全國，影響達海外，是人們祖輩相傳、以口為碑的民間文學形式。以時間為脈絡，王昭君傳說，大約可分為，閨閣才女傳說、別鄉進宮傳說、漢宮幽怨傳說、請行和親傳說，塞外流芳傳說等；從內容上梳理，又可分為人物傳說、地名傳說、風物傳說、神話傳說等。王昭君傳說已經延續兩千多年，具有歷史的悠久性，和眾多的遺址遺迹，具有民間傳說的原生性，它涉及民間故事、文學、音樂、舞蹈、風俗、建築、書畫等表現形式，還涵蓋了電影、電視、戲劇等所有現代傳播手段，具有形式的多樣性和內容的豐富性。昭君傳奇的身世和時間的久遠使傳說故事無窮無盡不盡相同，就有流傳的變異性。

萬國清在接受採訪

2006年,王昭君傳說已由昭君故里興山縣，申報為國家級非物質文化遺產。因為當時三地沒有現在聯繫這麼緊密，所以我們就獨自申報了。

王昭君傳說的豐富內涵、地域分布和深刻影響，有待有關專家學者，進行全面的深層次的挖掘整理。我認為昭君傳說至少有四個方面的價值。

第一是文學價值，昭君的故事，史書特別是正史記載並不多，但它演化出來的傳說和文化作品卻不計其數，其中流傳下來的詩歌有千餘首，評論著述有三百多種，小說和民間故事四十多種，各類戲劇三十多種，此外還有書畫、音樂、電影、電視劇、剪紙、工藝品等。從這些浩如煙海的文藝作品中，我們深切感受到昭君文化的博大精深。對於促進古今文學藝術的繁榮，具有不言而喻的作用。

第二是史學價值，王昭君傳說是西漢文化的重要遺存，王昭君從湖北楚地入長安，經雁門關而至塞北，活動範圍跨度大。從社會層面來看，包含平民文化，宮廷文化，草原文化等多種文化；從地域角度來看，又可分為長江文化，黃河文化，草原文化等；從勞作方式來看，又涉及農耕文化，游牧文化等。因此，通過對王昭君傳說的研究，不僅可以捕捉到西漢時期政治社會形勢和漢雄征戰的歷史信息，還可得到許多民俗學、歷史學、社會學、考古學、民族學和政治學等方面的信息，是研究中國古代歷史，不可或缺的特殊佐證。

第三是美學價值。王昭君素有「落雁」之美。她美麗絕倫，風華絕代。集大美於一身，融合著自然之美，體貌之美，道德之美，生活之美，藝術之美等等，因此，保護、研究和傳承王昭君傳說，對研究我國傳統文化的審美取向和美學價值具有重要意義。

第四是人文價值，王昭君傳說將許多美好的情感、希望、祝福、理想和信仰融入其中。崇尚真善美，鞭撻假醜惡，褒揚愛國主義和獻身精神，體現了人們積極向上的生活態度和精神追求，昭君文化是和諧文化，和平文化體現，體現著民族和睦，國家和睦，世界和平。

昭君文化不僅僅屬於，晉蒙鄂三地，更屬於大中華和全世界，對於消除民族隔閡，維護世界和平，倡導人類和社會文明具有十分重要的意義。

王昭君的歷史功績和社會評價與其他三大美女截然不同，是中國古代和親歷史上影響最大、評價最高、最受政治家和文學家關注和追捧的偉大女性之一。

王昭君傳說是昭君文化的母體、流源和根基。是中國先進文化的重要組成部分，是華夏民間文學的一朵奇葩，是全人類寶貴的精神財富，將王昭君傳說申報為世界級非物質文化遺產，對於打造昭君和親路經濟走廊，對促進三地發展共贏，具有重大而獨特的歷史和現實意義。

（原題為《晉蒙鄂三地專家學者話昭君》）

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