佛教對捐贈遺體器官怎麼看？

圖 Tatsuro Kiuchi

關鍵看捐獻者的悲心愿力是否足夠。佛教中對死亡的認識與醫學有所不同，認為肉體死亡後，人的神識不會馬上離開，此時還能夠感受到疼痛。若亡者因為被觸碰的痛苦而生起巨大的嗔心，很可能因為這種嗔心而墮落惡道，所以要謹慎。但如果是意願堅定的大菩薩，布施身體就是無畏施，大善行。

——學誠法師

師父，一味地對別人好，為什麼讓人厭惡，輕視甚至變得可有可無？是不是越一味地對別人好就越容易失去？

網友

學誠

法師

不要依附於他人乞求自己的快樂。如果我們太執著，自己很苦，把別人也弄得很苦，付出越多，其實內心的期待就越大，空洞也就越大。

師父，雖說予樂為慈，拔苦為悲，但如果別人老是傷害自己，難道要一直忍辱負重嗎？倘若心力受損，是否可以復原？

網友

學誠

法師

佛法不是要教人忍受傷害，而是教人增長悲智。我們要不斷成長，外在的傷害就不會再成為傷害，自己也才能具有更強的力量去幫助他人。

大師，為什麼有時候很容易被別人所影響做不到時刻內心開朗和向善。求大師指導！

網友

學誠

法師

所以要修啊。人的心是起伏的，時而光明時而黑暗，修行就是要讓內心光明的時間越來越長，黑暗的時間越來越短。

法師您好。請問捐獻遺體、器官等問題在佛教上怎麼看?支持這樣做嗎?

網友

學誠

法師

關鍵看捐獻者的悲心愿力是否足夠。佛教中對死亡的認識與醫學有所不同，認為肉體死亡後，人的神識不會馬上離開，此時還能夠感受到疼痛。若亡者因為被觸碰的痛苦而生起巨大的嗔心，很可能因為這種嗔心而墮落惡道，所以要謹慎。但如果是意願堅定的大菩薩，布施身體就是無畏施，大善行。

師父，不要住相是什麼意思？

網友

學誠

法師

譬如做好事，心裡覺得自己是在做好事，執著於別人的理解和認可，或者暗暗期待得到好的回報。這種心一般隱藏得比較深，有時自己不容易發現，但當逆境出現時，如遇到他人的冷臉或衝撞，自己或家人有什麼不順利，就會產生「好人難做」「老天爺不公平」等念頭，委屈埋怨。是謂「住相」。

師父好，遇到同修做有損道場和三寶的事，如果自己 「不觀過」和「止語」是不是會造 「共業」？請師父開示。

網友

學誠

法師

要勸誡、幫助。不觀過，絕不是指對任何事做壁上觀，「事不關己高高掛起」，而是要打消內心的煩惱。沒有煩惱，才能夠對人坦誠相待，彼此幫助。

師父，在做公益時遇到幫助他們卻還提出許多要求的人，我很容易起煩惱，像是欠她一樣。請問有什麼對治的方法嗎？

網友

學誠

法師

很多人做慈善、公益事業，都是想要改善外境、幫助別人，這種心都是非常好的，但是如果不能與對治自心相結合，做久了也會做不下去，種種煩惱都會冒出來。要把利益他人與修行自我結合到一起，用慈悲對待他人，以智慧調伏自己，兩條腿走路，才能走得長遠。

頂禮師父，弟子做很多事都不能堅持，剛開始很大熱情，後來不知道怎麼就沒有堅持下去。請師父開示該怎麼辦?

網友

學誠

法師

大多數人都是這樣，隨性而為，五分鐘熱情，新鮮感過去了，熱度也就冷下來了。修行要髮長遠心，感性要慢慢進化為理性，才能有堅持的動力，最後才能升華為悟性。剛開始難以做到時，就要依靠團隊，有善友的陪伴與拉拔、師長的指點和鼓勵，才不容易放棄。

法師您好，佛法相信八字算命嗎？？「苦命」該怎麼對治？比我「命苦」的人該怎麼幫?比我「命好」的人是否追隨？命理是不是一些條條框框，束縛著相信它的人們？

網友

學誠

法師

命運是有跡可循的，造了什麼樣的業，就會感得相應的果報。當下的際遇，都是過去業力所感，故可以推測、預料，但不是註定的。因為現在我們的起心動念、一舉一動也是在造業，這個業力也能參與並影響命運，所以現在造什麼業就有著關鍵的意義，因為過去我們無法改變，能夠把握的只有現在。

明白這個道理後，我們就能以嶄新的心態來面對人生、命運：不是去克服苦難，而是去營造未來。業果之理不是束縛，而是指引，引導我們在人生的迷宮中避開陷阱、險路，走向光明。

精選自2016年9月26日學誠法師微博

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