告訴你太極拳的「有」與「無」

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老子說「有無相生」，「天下萬物生於有，有生於無」。天下萬物的存在是有名有形的，但有名有形的萬物必定要以無名無形的物質為根的。可以姑且稱此兩種客觀存在的物質為有物質與無物質。有物質是可見的，可以用人的五官去觸及的，是看得見，或者摸得著，或者聽得到的；而無物質是不可見的，人的肉眼無法看到，人的手無法觸及，人的耳朵無法聽到。雖然如此，但不能否認無物質的存在。無物質雖然不能以人的身體知覺去感知，但可以通過另外的方式去體會與感覺。例如一個音樂家的樂感，一個文學家的語感，一個畫家對一幅畫的意境的體會，這些東西是不可見的，但是可以用心去感覺與體會。

《金剛經》有雲，人有五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。「肉眼」見近不見遠，見內不見外，見粗不見細，見東不見西，見此不見彼，見和合不見散，見生時不見滅，是未離欲、未得定、未證真的凡夫肉眼之眼。可見「肉眼」只能看到可見的，而無法看到不可見的。而其他四眼則是具有一定的修養與境界後所具有的，能看到不可見的無物質。「天眼」，不問遠近、內外、晝夜，皆能看得見，是色界天人所有之眼，凡夫若修成禪定亦可得之。「慧眼」，則是指能夠照見真實、無相之理的智彗心，須修行至阿羅漢、緣覺聖者的層次方稱具足。「法眼」，則指菩薩慈悲願度眾生而廣行菩薩道，所開展出來通達世間和出世間一切法門的智慧。修行越高，道行越深，你所能見的東西就不僅僅限於一般的可見的，諸法諸相，一切清清楚楚。

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太極拳的修鍊從本質上來說，就是去感悟那「無」的東西。《授秘歌》雲:「無形無象，全體透空。」太極拳的內涵看不見，摸不著。前輩發明了「聽勁」這個詞，正因為其是「無」物質，非到一定境界無法體會與感覺，實在是妙。拳論有雲:「入門功夫須口授，功夫無息法自修」。太極拳與中醫一樣，特別注重師徒的口傳心授。為什麼呢？因為，真正的太極功夫不是簡單的套路與肢體動作的可見的「有」，而是需要用心去悟才能得到的不可見的「無」。既然是不可見，是無法用肉眼去琢磨的，無法用觸覺、聽覺去感知的，是要用心去感悟的，則非是口傳心授不可了。所謂的「心法」，就是用心去悟道的方法，去悟那超越身體知覺的「無」物質的方法。不管用什麼樣的教法，不管用什麼工具手段，文字也好、視頻也罷，你聽能感知的僅僅是「有」，僅此而已。陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中寫道:千言萬語，難形其妙。當場一演，人人可見可曉。落於筆紙，皆成糟粕；形於手足，亦成跡象，而更非跡象，無以顯精神，猶之非糟粕無以寫義理。」寫成文字，雖稱糟粕，但也是不得已而為之也。

拳論講:「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。」著熟為「肉眼」階段，只是對「有」物質的把握，層次尚淺，但亦是熟練；懂勁之始，猶之佛家之所謂開「天眼」之階，「不問遠近、內外、晝夜，皆能得見，是色界天人所有之眼，凡夫若修成禪定亦可得之」，已經能夠初步把握「無」物質，有所悟了，「凡夫若修成禪定亦可得之」，即是只要心靜，中正安舒，則可拾級而上了。而「神明」階段，則相當於佛家所謂的「慧眼」、法眼、佛眼」階段，功夫極深，境界極高，脫胎換骨，無形無像，只可體會，無法言傳。

太極拳的修鍊，就是去感悟去體會那拳中的「無」，而常人總是習慣於「有」，所從，太極拳修鍊，必先改變思維。練「有」容易，練「無」難。「有」看得見，摸得著，「無」則看不見、摸不著，非到一定程度，非有悟性，非有口傳心授之法不能成功。

有生於無，無為有之根。無為先天，有為後天。雖然，練太極拳注重感悟拳中先天之「無」，但必須以有形有勢後天之「有」之姿勢、套路開始，逐漸的從「有」到「無」，從「有」悟「無」，然後，從「無」中得道。

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