有真信心時，即決定往生時

《往生論注》里講到，既然阿彌陀佛的光明能夠消除一切業障、開顯無量功德，為什麼有些眾生稱名並沒有滿願呢？這是由於他的心不夠，他的信心不淳厚、不專一、不相續。如果他的心很淳厚、很專一，相續不斷，那已經可以給他授記必然成佛。不必等到來世生凈土，現前就已經達到不退了。

他在人間的生活，只不過是余留了一點此世的業力，需要做一個過渡，就像一個人簽證已經辦好了，只是還要等幾天而已，隨後就會到達最吉祥的安樂之地。這個人的確是世上最幸福的人，對他來說已經沒有了一切憂患。現生就已經住在極樂國中，已經是極樂國里的當選公民了。阿彌陀佛已經攝受了他，他只不過是形骸還在這個世上，而心已經在蓮花池裡了。因為他的信心一有，蓮花就開，跟佛的願海一溝通就已經被攝受了，這是緣起不虛的道理。

所以我們要知道，作為四身果位的阿彌陀佛，他無處不在；作為慈悲廣大的阿彌陀佛，他就在我們心中，沒有距離；就無量劫來積累福慧資糧的成果來講，他具有極大的威神力，可以使得我們億萬劫難以超出的輪迴，僅憑十念就頓時超出；他可以使得憑極大的神通力也無法達到的事情，一剎那間就能達到；他使得我們本來很難接通佛力，但當下就可以接通；他使得本來要歷無數劫，才能越過菩薩高深地道而成滿普賢行海，在一生當中就能完成。

光明是一個強大的載體，裡面蘊含著佛因行果德無量的功德海、無邊的力量，實際是佛全分的境界、全體的境界。就像蕅益大師在《彌陀要解》里所說：佛叫做無量光、無量壽，光是橫遍十方，壽是豎窮三際，橫豎交徹就是法界的本體。以這個法界的體來做光明、名號，所以它就是法界，就是佛三身不二的體性，它就是佛無量智悲力的全分體現。我們要有這樣不再猶豫的大信心，一心投入佛。

我們現在有信心的時候，就已經是決定要往生的時候了。我們這樣一念一念走到底，一個信心接一個信心，一心投入到阿彌陀佛的心懷當中，這樣走到臨終就會發現，極其燦爛光明的大樂凈土已經顯現在面前了。這都是由於我們的心跟佛的果海、跟光明聯繫在一起，最終就導致我們整個身心世界發生翻天覆地的變化。它可以徹底地化娑婆為清泰，化命濁為無量壽，化見濁無量光，化眾生濁為蓮花化生，化煩惱濁為常寂光，化劫濁為清凈海會。這的確是點鐵成金的手段。由於光明能夠注入心中的緣故，能夠立即攝化眾生、轉化眾生心的緣故，就使得我們頓時越過三界的苦海，頓時消殞這一切五濁的穢染境界，頓時呈現出一個光明無際、清凈安詳、具無量功德海的勝妙凈土。

這就是圓頓法門，以佛力加被在心上，使得眾生心頓然轉成佛境界。它並非通過自力來修行。按《瓔珞經》來說，多少劫才能達到不退地，但是，通過跟阿彌陀佛的光明接通，一瞬間就可以達到不退地。正如蓮池大師所說：「越三祇於一念，齊諸聖於片言。」三大阿僧祇的修行可以通過一念來超越，諸大聖者的境界可以通過六個字達到跟他同等的程度。這絕對是不可思議的。

選自智圓法師《彌陀大願核心》

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