中原王朝為什麼總喜歡用和親政策
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恩格斯在談到中世紀封建主之間的聯姻現象時,曾直言不諱地說:「結婚是一種政治行為,是借一種新的聯姻來擴大自己勢力的機會,起決定作用的是家世的利益,而絕不是個人的意願。」
偉大思想家如此精闢的結論,將幾千年來世界各國古代和親政策的實質道了個通透。
和親,名義上是停止民族、國家戰爭,彼此捐棄仇怨、和平共處的外交手段。外表看似有著愛情韻味,實則是軍事、政治協調策略的靈魂。
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和親雙方的決策人心中藏得都是叫對方「為我所用」的算計,而犧牲品就是那些沒有話語權的女性。
縱觀中國歷史,早在周襄王(公元前651~前619年)時期,王欲討伐鄭,怕自己實力不足,遂娶狄女為王后,聯合戎狄兵力共同討伐鄭地,繼而雙方各自得到土地和財富。
這是中國史料上可見的最早的和親事件,很顯然,如此和親不過是雙方為了贏得利益的需要。此後,無論漢唐還是宋明清,為了緩和國界周邊緊張的民族關係,和親成了慣用的手段。
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也正因為如此,「一去紫台連朔漠,獨留青冢向黃昏」的情景,便常浮現於茫茫荒野、枯山之間,化作詩人筆尖的凄美感嘆,後人對此想像無限,但卻如何能體會個中「梧桐秋雨」的悲涼。
今日我們所熟知的和親,必然並不是為政者突發奇想的政策,它受到帝王青睞實則是有歷史根源的。
試想當一個國家的綜合國力不足以輕鬆抵禦外來的入侵時,便會採取軟化敵人的政策,一則以錢財誘惑對方,只要彼此和平相處,我方會奉上足夠的金銀珠寶供彼方享受。
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二則以和親來表示尊敬、喜愛,我方嫁個公主、郡主給彼方,還把我方的發達技術教給彼方,彼方看在這些好處的薄面上,也應和和氣氣。一旦雙方達成共識,還可以攜起手來打敗共同的敵人,將第三方拆吞入腹。
中國數千年更替十數王朝,皆居於風水寶地的中原,周邊少數民族國家欽羨不已,都想到聚寶盆般的中原擄上一二。
一旦中原王朝稍顯弱勢,例如漢初,採取和親政策的目的便如上述所言一樣,無非是求得周邊的安穩。不過,和親不僅僅是中原王朝的自保手段,在唐朝,它還是「以夷制夷」的手段,也是彰顯國威的策略。
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唐朝初期通過與突厥的和親,招攬突厥貴族進入皇族,帝王賜其高官和財富。表面上看似突厥人受到優待,實際上是唐朝政府乃是用「糖衣炮彈」來同化突厥,令其再無反抗之心。
再者,有了突厥的支持,一些漠北、漠西的少數民族就不敢再輕舉妄動,唐朝也省去很多力氣去應付外患。
在當時,有許多弱小的少數民族還主動到唐室請求賜婚,願作漢家女婿,從中原學習先進的生產技術和科學文化,以增強自身實力。
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其實,總結和親政策仍舊是一句話,攀親雙方無非是希望對方「為我所用」,一旦這種互相利用失去了平衡機制,某一方再無價值可言,和親便再也成不了和平的手段,戰爭才是決定最後結局的方法。
不過,我們不能否定和親政策在客觀上促進了中華各民族的政治、經濟、文化上的交流,在不同時期,它的確保護了人們免受戰爭和掠奪的苦難。
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