「天子之劍、諸侯之劍、庶民之劍」於先哲眼中的區別

武俠小說中說：武功的最高境界是人劍合一，即手中無劍，心中亦無劍。「無刀」先生藏刀多年，想必早已悟出其中之境界，羨慕不已。其實殺人者又何必刀劍，言語亦可殺人，計謀亦可殺人，不但殺人，甚可殺國。古冷兵器染血千年，生殺戾氣太重，雖天下幾分幾合，卻終日戰事不寧，武士劍客不明此道，自傷他傷者，不計其數。有沒有神兵利器，不去禍人，卻可治國？

莊周答曰：有三劍，唯王所用。——天子劍，諸侯劍，庶人劍。

天子之劍：

以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春秋，行以秋冬。此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。

諸侯之劍：

以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪傑士為夾。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。

庶人之劍：

蓬頭突髻垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺，此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。

原來，中國刀劍最高境界者，唯「天子劍」正統。萬劍膜拜。

細思： 男兒終其一生，行事為人何嘗不是？劍有何用，威嚴逼嚇，當強自身修為，平身齊家，韜光養晦。 凡是有三，當思其四五，造化神機，不可不察。若能敏而好學，常啟心智，心境豁達，日省吾身，健行不息，大事可成。中國刀劍當為做人之精神，並未是處世之方法。聽「無刀先生」的評論，再加上精美的彩圖，仔細觀察圖中的劍首、劍柄、劍格、劍身，雖大多已經腐朽，然千年之前的風采可見一斑。細膩的紋飾，凌烈的劍鋒，可以想像持劍者身份地位的差異，還有刀劍從史前勞動工具到作戰兵器演化的過程。「刀為先鋒，劍為主帥」，雖然後來戰場上刀的數量遠大於劍的數量，但我還是喜歡「劍」的英姿灑氣，中正凌峰。人手一劍，劍既是人，這是何等的概念！中國歷史上有許多名劍：軒轅劍，湛瀘劍，赤霄劍，泰阿劍，七星龍淵，幹將莫邪，魚腸，純鈞，承影……雖然早已入土，然有復面世者，十之一二，平生若得一觀，幸甚之至。

不管怎麼樣，「天子之劍」強調的是一個概念，這可能並不是莊子的核心思想，但是要告誡人們：居高位當先天下之憂而憂，與自己承擔的責任相匹配，這樣的人才配用劍，若能順應天下，以天下為己任，這樣的人就能夠用得「天子之劍」。男兒若當真以此成就偉業，當證不枉此生也。

故事由來：昔趙文王喜劍，整日與劍士為伍，劍風興起，農業日衰，荒蕪朝政，國力漸弱。太子趙悝憂慮不已，願賞千金昭請能為遊說者，左右推薦：「非莊子莫數」。莊子應允，然鄙棄千金。左右不解，曰：「Why?」 莊子笑曰：「假使不成，臣有負太子，必受連邢，千金何用？若成，則結王、太子、萬民之心，在趙國何事不成，千金何用？」前往。趙王選武士有六，曰：敢來比乎？莊子說「臣有劍，十步一人，千里不留行。」趙王奇之。莊子曰：「臣有三劍，唯王所用：天子劍，諸侯劍、庶民劍」。遂曉以理情，意為王者當為天子之劍，匡扶諸侯，撫平天下，豈能為庶民之劍？趙王愧之，三月閉戶，劍士皆服斃自處也。國風轉盛。

資料文獻：《莊子·雜篇·說劍》

TAG:中華冷兵器課堂 |

※日本的帝王之道和中國的帝王之道有何區別
※原創 如何區別虹之玉和虹之玉錦
※道教之「仙」與佛教之「仙」的區別
※唐楷與魏碑之區別
※晉朝的永嘉之亂與八王之亂有什麼區別?
※鐵觀音、黃旦、本山、毛蟹、大葉烏龍、梅占的區別
※唐僧、豬八戒與孫悟空、沙悟凈之間有何區別？
※中國和印度的醫院區別大嗎？天壤之別！
※你知道「亭、台、樓、閣、軒、榭、廊、舫」的區別嗎？
※絨針和銀狐之尾的區別
※王俊凱、易烊千璽、吳磊三位小鮮肉區別如此大，你更愛誰？
※你知道「寺、廟、祠、觀、庵」的區別嗎？
※教你區別寺、廟、祠、觀、庵
※如何區別：宮、殿、亭、台、壇、廊、榭、廡、廂、舍、齋
※雁翎、柳葉、綉春、唐刀、戚家刀、日本刀各自對比區別
※雙鉤藤和大葉鉤藤的區別
※扁桃仁和桃仁之間的區別
※寺、廟、祠、觀、庵，區別大著呢！
※中國亭、台、樓、閣、軒等古建築的區別，你了解嗎？