中國佛教八大宗派的特點及發源地

佛學 09-07

中國佛教八大宗派的特點及發源地

八大宗派的特點

佛教的八大宗派雖是中國佛教的產物，但其根本依據均不離佛所說的教法。每派都有其完備的體系和經典理論依據。八大宗派的特點可以用一偈淺而概之：密富禪貧方便凈，唯識耐煩嘉祥空。傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。

首先：「密富禪貧方便凈」這句中說明了三大宗派的修持特點。「密富」告訴人們，在八個宗派裡面，如果要學密宗的話，在經濟上必須是富有的。密宗也稱為「密教」「秘密教」「真言乘」「金剛乘」等。由於自稱授法身佛大日如來深奧秘密教旨的傳授，為真實言教，這種真言奧秘，若不經灌頂和秘密傳授，不得任意傳習，及顯現於人，因而得名。又由於他修習在密想應，又稱「瑜伽密教」。密教本是公元七世紀以後，印度大乘佛教的一些派別（中觀，瑜伽）與婆羅門教——印度教相結合的產物，很快就傳入中國，成為中國佛教的一個宗派。密宗的壇場要布置的非常精緻莊嚴，道具的打造材料非金即銀，或者是銅質的鑄造，樣式很多，並且要樣樣齊全。修持作法，每次都要花相當的時間，對於上師更要有優厚的供養，所以要如法學密，經濟上必須富裕，時間上相當空閑的人才好修學。所以稱為「密富」。

禪宗是中國化最為典型的中國佛教宗派。主張用禪定概括佛教的全部修習而得名。又由於自稱傳佛心印，以覺悟眾生心性的本原佛性為主旨，故又稱為「佛心宗」。他淵源於印度佛教，而形成於傳統文化之中，於隋唐時正式創立，到唐未五代時達極盛，宋元以後仍繼續流傳發展。休學禪宗，不需要富足的經濟條件，因為禪者的修行生活，無論山林，水邊，茅蓬，只在雙腿一盤，就可參禪了。古代禪宗祖師大德們，有的常年居住在山林里，吃的是野菜雜果，穿提粗布麻衣，雖然生活是這樣的清貧淡泊，但是他們的禪定之樂是無窮的。故而稱為「禪貧」。

「方便凈」講的是凈土宗的修持特點。凈土宗因專修往生阿彌陀佛凈土而得名。該宗倡導簡易的念佛法門，故又有「念佛宗」之稱。相傳東晉慧遠大師曾在廬山邀集僧俗成立白蓮社，發願往生西方凈土，慧遠大師因此而被奉為凈土宗「初祖」，凈土宗也因此而稱「蓮宗」。而一般認為凈土宗的實際創史人應該是唐代的善導大師，其先驅可上溯到曇鸞大師與道綽大師。而之所以說是「方便凈」是說修行凈土宗的念佛法門，不管什麼行業，身分，無論何時何地都可以修持的，所以最方便的修持方法，非凈土宗莫屬了。

「唯識耐煩嘉祥空」是講唯識宗和嘉祥宗的特點。「唯識耐煩」就是說學法相唯識的人必須要有耐煩的心。法相唯識宗因通過分析法相而得出萬法唯識的結論故得名，也稱「法相宗」或「唯識宗」由於該宗的創史人玄奘大師和窺基大師長住慈恩寺，窺基大師還有「慈恩大師」之稱，因此又稱「慈恩宗」，又由於《瑜伽師地論》為該宗的根本經典，故也有稱之為「瑜伽宗」。法相唯識宗裡面的名相很煩瑣，義理層次比較複雜，如不耐煩就無法把他的頭緒搞清楚，一進入法相唯識宗里如墮雲里霧中。所以學唯識必須要有耐煩的心才能學得通。

「嘉祥空」講的就是三論宗的特點。三論宗因以龍樹菩薩的《中論》，《十二門論》和提婆菩薩的《百論》為主要典籍而得名。又因主張「諸法性空」也稱「法性宗」。為了區別也稱法性宗的天台宗和華嚴宗，又稱為「空宗」。此宗自羅什大師譯出三論以來，研究三論者代不乏人。至隋吉藏大師而集大成，正式創立了「三論宗」。之所以說「嘉祥空」是因為三論宗的吉藏大師在研究三論時，住在嘉祥寺，故把他稱為「嘉祥大師」，又因為他是三論宗的集大成者，故又名嘉祥宗。而此宗所依據的《中論》等三論的內容完全是闡明緣起性空的般若智慧，所以稱他為「嘉祥空」。

接下第三句是「傳統華嚴修身律」講的是華嚴宗和律宗的特點。

「傳統華嚴」是在說明華嚴宗的特點。華嚴宗因奉《華嚴經》為主要經典而得名；又因其實際創史人法藏大師，被武則天賜號「賢首」，後人稱法藏大師為「賢首大師」故又稱「賢首宗」；該宗主要發掘」法界緣起」的旨趣，因而又有「法界宗」之名。中國是大乘佛教的國家，中國佛教的大乘思想就是以華嚴宗為中心的。如近代的佛教領袖——太虛大師，雖然主張八宗兼弘，但以華嚴思想作為他信仰的根據。《華嚴經》起源於印度，傳到中國之後，經過中國祖師大德的智慧的融合，將華嚴法界緣起的思想發揮得最圓融最究竟，並提出種種的觀法，寓哲理於實踐中。由於歷代大德對華嚴思想所作的創新與發明，使華嚴哲學在中國佛教史上開出了奇葩，而成為中國佛教的傳統信仰。即所謂「傳統華嚴」。

「修身律」開示了律宗的特色。律宗以研習及傳持戒律而得名。因其所依據的是五部律中的《四分律》，故又稱為「四分律宗」；又因創宗人道富律師常住終南山，而又名為「南山宗」或「南山律宗」。佛教的律宗是講究修身作人的。如太虛大師云：「仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實。」因為人格完成了才能成佛。把人作好，修身完成才能進來步開發內心的光明智慧，而證悟最高的真理。這是律宗給予人們的指示，所以稱為「修身律」

最後一句是「義理組織天台宗」顯示了天台宗的特色。天台宗是中國佛教史上創立最早的一個宗派，他淵源於南北朝，初創於隋興盛於唐。因其實際創始人智凱大師常期住在天台山而得名「天台宗」；又由於此宗奉《法華經》為主要經典，由此也稱為「法華宗」。在各宗派之中，對佛學義理，能建立嚴密的組織，有系統的加以闡發的當推天台法華為第一。天台的智者大師將佛陀一代聖教分為五時，並按其所攝受的對象分為：頓，漸，密秘，不定等化儀四教，以及藏，通，別，圓等化法四教。以科學的方式將三藏十二部經典，分門別類的歸納於不同根性的眾生，並將修行的方式與證果的等次，一一加以分析比較，所以說到義理的組織方面，天台宗是最嚴密最有系統的。

八大宗派的發源地

1、浙江國清寺是佛教「天台宗」的發源地，又是道教南宗祖庭所在地和濟公「活佛」的故鄉而聞名於世。

隋開皇十八年（598）創建。智於天台山開創我國佛教天台宗，此寺為我國天台宗根本道場。日本佛教天台宗及日蓮宗均以天台山國清寺為祖庭。還有很多佛教宗派均與我國天台宗有直接或間接的淵源。

唐貞元十年（804）日本僧人最澄偕弟子義真來寺，從道邃、行滿學習天台教觀，並依道邃受菩薩戒。回國後創立了日本佛教天台宗、日蓮宗，奉國清寺為祖庭。大中七年（853），該宗五祖圓珍；南宋乾道四年（1168），該國臨濟宗初祖榮西等，都曾先後來此巡禮求法。近年來，朝拜祖庭者更是不絕於途。

2、南京棲霞寺是佛教「三論宗」的發源地。

南齊永明七年（489）創建。隋吉藏在此創立我國佛教三論宗。為國內佛教四大叢林之一。棲霞寺始建於南齊永明七年（489年）。梁僧朗於此大弘三論教義，被稱為江南三論宗初祖。棲霞寺歷史上幾易其名。最初稱棲霞精舍，唐時改名功德寺，五代十國時改為妙因寺，宋代又改名為普雲寺、棲霞寺、崇報寺、虎穴寺。明洪武五年（1372年）復稱棲霞寺。清朝末年，太平天國與清兵作戰時，棲霞寺毀於戰火。1919年重建。

3、山西玄中寺是佛教「凈土宗」的發源地。

建於北魏延興二年（472）。為凈土宗的發源地。日本佛教凈土宗及其系統各宗派均奉為祖庭。國內外影響甚大。寺內所存唐穆宗長慶三年（公元832年）《特賜寺庄山林地土四至記》碑銘記載，「時大魏第六王孝文皇帝延興二年（公元472年），石壁峪曇鸞祖師初建寺，至承明元年（公元476年）寺方成就」。曇鸞是北魏時雁門（今代縣）人，於此講經說法，廣布凈土宗教義，並撰《天親凈土論》兩卷，名重一時，影響極大，被譽為「肉身菩薩」。隋末道綽、唐初善導二大師相繼在此弘揚凈土宗風，拓修寺院，使古剎達到其中史以來的鼎盛期。

4、陝西西安大慈恩寺（法相宗祖庭）。

創建於隋開皇九年（589）。為唐玄奘三藏法師翻譯佛經的譯場。玄奘創立我國佛教法相宗，此寺為法相宗祖庭。日本佛教法相宗亦以此寺為祖庭。

5、陝西長安縣凈業寺（律宗祖庭）。

建於隋代（581—618）。為創立我國佛教律宗（南山律）的唐代著名高僧道宣律師的道場。歷代尊道宣為律宗開祖。

6、河南嵩山少林寺（禪宗祖庭）。

建於北魏太和二十年（496）。我國佛教禪宗初祖菩提達摩在此創立禪宗，為我國禪宗各派的共同祖庭。在國內外有深遠影響。

7、陝西長安縣華嚴寺（華嚴宗祖庭）。

位於陝西長安縣少陵原半坡的華嚴寺，為唐代樊川八大寺之一。三祖法藏是實際創始人，葬於華嚴寺南、華嚴寺始建於唐貞元十九年（803），現僅存磚塔兩座，東為初祖杜順禪師塔，西為四祖清涼國師塔。四祖法名澄觀，於三祖法藏歿後私淑其學，住五台山清涼寺，撰新譯《華嚴經疏》等，後世稱之「清涼大師」。

8、陝西西安城南大興善寺（密宗祖庭）。

創建於晉泰始至太康年間（265—289）隋唐盛時為翻譯佛經的國立譯場。其中，以唐開元年間來華的印度高僧善無畏、金剛智、不空翻譯了大量佛教密典，貢獻最大，稱開元三大士，盛宏密教。日本高僧弘法大師空海師事不空弟子惠果，回國後建立真言宗。該寺是有中外影響的重要古剎。西安佛教協會所在地。

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