如何逆轉人生，這是一個「柔弱勝剛強」的秘訣！

道學 09-07

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

——《道德經》第四十三章

按：恭聞大道玄奧，啟萬化之開端，明眾有之歸仰。天上天下，無物不尊之守之，故可謂玄父；身內身外，無靈不秘之寶之，故可謂牝母。道之為物，惟恍惟惚，虛中有像，像中有真，昏昏默默，杳杳冥冥，視之不見，聽之不聞，搏之不得，其精甚真，信名不去。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。按：《道德經》這篇古靈文其實通篇的闡述都不離體用二字，那麼何為體用？答曰：體用者，互為根柢也。舉個例子，一個精巧的茶杯，在我們眼中，它是個頗具外形的器皿，那麼它的形態就是它的「體」，無體則器皿不成；而茶杯的凹槽面，也就是它的「空缺」處就是它作用的所在，有凹槽才能盛水添茶，否則不堪受用，可見這小小的杯器就體現著體用之辨，有無之理，故曰：有之以為器，無之以為用。而道作為萬事萬物之本體，其以柔弱為作用，故曰：反者道之動，弱者道之用。天下至柔之物若水，水善利萬物而不爭，故幾於道，然至柔之水亦可水滴石穿。故曰至柔之物亦可馳騁至堅之物。

無有入無間，吾是以知無為之有益。按：「無有」並非指沒有，而是指其存在至微，僅憑人類感官並不易察覺，可謂無形無相，無質無色；「無間」概指空間上的無有間隙和時間上的連續不斷。無有之物恰似空氣，搏之不得，視之不見，聽之不聞，但它卻是實實在在的存在，可擬之曰空氣在空間上彌綸天地，充塞寰宇，在時間上橫貫古今，綿綿不絕，此可謂無有入於無間。然老子以此深知無為之有益為何？曰：老子所謂「無為」絕不是「不為」，大道運行，劫運相推，此乃陰陽萬物循環之理，人乃萬物之一，亦尊道而行，「為」是必然，「不為」恰是與道相違背，真「無為」乃是順其自然，自然而然，不妄為、不胡作非為、不為所欲為，此是「無為」真諦。至柔馳騁至堅、無有入於無間，都是不假造作，自然無為之道，老子觀此，悟守自然之理，得歸順應之妙，故嘆無為有益之章句。

不言之教，無為之益，天下希及之。按：不言之教，是超越了文字言說的表象，身體力行，遵循無為之道，得與道合真的妙境。文字音節，不過是方便人們溝通交流的媒介而已，其本身並不具有任何特殊意義，真正的「道」正是超越了這些虛偽的表象而直透根本所在，不假修飾與造作，渾然天成，淳樸自然。因此老子在《道德經》開篇便說「道可道，非常道」以明有言之教已落入下乘，可嘆世間多有參玄悟道之徒囿於某經某論而不能自拔，自謂此經此論無上究竟圓滿為最上乘，豈不聞天地尚且不全，況一筐戲說文字乎？老子自悟無為之道妙，可嘆多少世間人，多行有為徒勞之舉，多做違善狂浪之事，恰如盲者墮入五里霧中，任你摸爬滾打，嗟呀嚎啕，不遵無為之道，不行無言之教，終究自欺欺人，了無出期。

道教記 —— 藥王廟

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