為何要「修道」，修道有哪些好處？

很多人一提到修道就說：我不必或說我沒興趣，或說我很忙等等理由，想盡辦法拒絕修道，為什麼會這樣？說穿了其實是眾生無明，不知人生真相，所以把修道視為畏途，可有可無，愛修不修的。

身為一個人在天地之間，到底應該扮演什麼角色？應該要盡什麼責任？甚至於真正的自我是誰？一生中真正要去打拚的是什麼？以上這些問題如果沒有好好的了解，就這樣過一生，這叫做「迷糊的人生」。此生此世終將如何？身外之物來空空去也空空，有形的財富權勢帶不來也背不走，但是無形的功德罪過，一切因緣隨著我們的靈性在六道中上上下下，定奪我們生生世世的命運。

一、分辨真假

什麼是真？什麼是假？在沒修道探討道理以前有誰會了解？包括後學在內，如果沒有修道根本就搞不清楚，是因為修道以後慢慢去體會，才了解原來這人身不是真正的我，而真正的我是那個看不到摸不到的靈性或叫做本性，為什麼說這個人身不是真正的「我」呢？

人生裡面沒有「我」這個成份，是一種緣生緣滅的物質，是天地大自然借用母體的子宮在父精母血結合後，所孕育而成的天地造化物，靈性隨著因緣果報，在此嬰兒成胎的第三個月靈性投入母胎，開始在世間運轉他的「人生」，所以說「人生」是靈性，得人身才開始，如果靈性離開人身叫做「死」世俗也叫做「過身」，人生到此結束。

由以上的見解我們可以很清楚的了解，其實這個人身是靈性的「工具」，人因有靈性才產生的心念，有了心念才有行為，所以說「人身」是靈性用來對外表達一切意識的工具而已，不是真正的主宰者，「性」是依德而得此身，人是因為在累世中守了五常之德，才能在此生得此人身，要不然可能就得了牛身、狗身、或者豬身，由此我們已經可以清楚的了解到，人身或其他動物身都是天地大自然的造化物，有生老病死的過程，不能永遠存在於天地之間，所以宗教中才把人身說是「假我」。

那麼性從何來？它在未有天地以前就已經先天存在，當萬物成體時，性才隨因緣而附上去，開始在世間運作一生，當有一天德盡或者緣盡時，再度離身而暫時寄居在無形空間中的某處，等因緣成熟再度來到世間，由此我們可以了解「性」是無生滅的，只是隨因緣在六道中輪迴不止，所以叫做「真我」，所以輪迴是真實的事情，是靈性在輪迴，肉體只要靈性離開馬上開始腐壞，到頭來留在世間的只剩白骨一堆。在探討「為何要修道」這個話題之前，各位要先分辨真假，莫要認假為真，這輩子就為這個「假我」忙忙碌碌、求名求利，而不知覺悟，要趕緊借假修真， 為「靈性」的提升做努力，不要做為情慾的奴隸。

有經典說：「人隨情慾，求於聲名，聲名顯著，身已故矣。貪世常名，而不學道，枉功勞形，譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣。危身之火，而在其後。」這段話的意思，是在喚醒後世的眾生，不要隨著情慾而求名求利，當你已是名利雙收時，或許也是人生的盡頭了，所以說只知貪求世上的名利，而不知學道，是枉費一生的辛勞，把身體損壞掉而已，這種情形猶如人在燒香時，大家都在讚歎這香好香好香時，這香已經要燒完了，所以說認假為真是眾生的通病，不能借假修真是眾生的遺憾。眾生只因認假為真，才錯用人生，所以人生，是因為「人性」得「人身」才來世間過 「人生」，如果不能善用人生，千生萬世必將墮落三惡道，苦海沉淪，千生萬世永無超生之日，這是何等的悲哀。

所以我們要了解「性」是真的，是永遠不會消失的，唯有通過修行學道，行功立德，持齋守戒來做提升，才不枉費在累世積德而得之「人身」，因為不知善用，反而做了一大堆罪過，而使本性墮落，這是何等的可惜；所以分辨真假是修道入門者必須要了解的，因為有所了解，修道才會堅持不退志。又說：『觀天地，念非常，觀世界，念非常，觀靈覺，即菩提，如是知識，得道疾矣』。這段話意思是說，世間的一切形形色色，有形相的都是虛幻不實的，如果可以覺醒道的重要，成就佛道就快了。所以要重聖輕凡，借假修真，才是人生的真相，方能成就人生的目的。

二、廣結善緣

人生在世除了修行學道、行功立德以外，還有一件非常重要的事情，那就是廣結善緣，一般人不知結緣的重要，一生除了認識自己的親人或同事以外，難得有幾個朋友，子曰：「有朋自遠方來不亦樂乎！」就是在告訴我們交友結緣是人生一大樂事，為什麼交友結緣會成為人生一大樂事，是因為緣結的越多，以後無形的助力就會愈大，尤其是透過修道所結交到的善緣，不同於酒肉朋友，純粹都是為了人生的真相在打拚，互相提攜，互相鼓勵，而這種緣確可延續千生萬世，是無窮無盡的緣，後學修道後，透過講道、渡人的活動，全省走透透，道親彼此認識、互相關懷、互相幫助。大學曰：「財聚則民散，財散則民聚」，所以結緣別忘了布施，加惠於民，必可結緣於眾。

三、了天命（代天宣化）

孔子五十知天命，所謂天命就是上天所託付的使命，孔子從十五歲開始學道，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，其實天命不止是孔子有，凡是每位會講話的有情眾生各各皆有，只不過是眾生不知情而已，試想萬物之中，為什麼只有人會說話，而其他的動物卻只會吃東西而不會說話，大家都不會去思考這個問題，都覺得人本來就會說話的，那也沒有什麼值得探討的，其實我們必須要知道，天生萬物，地養萬物，為何在萬物之中只有人會講話？

只因天不言地不語，無法傳達天地心聲，所以才造化人會說話，以便代天宣化，人因此而與天地並列三才，但是眾生無明，不知嘴巴會說話的可貴，不但不說好話，反而造了一大堆口業如惡口、綺語、妄語、雙舌，誠如孔子所說的群居終日，言不及義。

現在我們就中庸三綱領：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，來見證人之天命就是要代天宣化。天命之謂性，就是說在每個人的自性中，上天都有託付使命， 如果能夠順著自性而為，就是要修道，並且代天言說，修道的最終目的就是要教化眾生，簡單的說在每個人的自性中上天本來就有教化眾生的職責給我們，所以說只要能夠順本性而為，做教化眾生的工作，就有機會成就道果，在此我們可以從五教勝賢來見證，釋珈牟尼佛，見性後行道，講經說法49年，所以成就佛道，目前佛教的經典，皆是佛在世所開世的內容。孔子五十知天命後開始周遊列國14年，講忠恕，三綱五常，留下很多相關的儒家思想和經典，論語是其中之一，老子留下道德經、清靜經，耶穌聖人留下聖經，穆罕默德聖人留下可蘭經，由以上見證五教聖人在世間都有行道渡眾，講天地應時應運的道理教化當時的信眾，才成就他們萬世流芳，永為後人所敬仰的崇高地位。

四、改變氣質

修道就是去除毛病，提升境界。內在有品質，外在有氣質。當我們常與善人相處，心存善念，講善言善語，行為是善行，內外皆善，自然顯出「善」的氣質。善的氣質，是舉止文雅，言語中肯，行住坐卧皆有節度。當人誠於中，就會形於外。常與修道的環境相處，不斷的戒惡、止非，不斷的行善利人，心中隨喜，久而久之，就會慢慢提升自己的談吐內容，表現出一股道氣隨身的外在形相。修道人的氣質非傲氣，亦非俗氣，而是和氣，心中慈悲，處事圓融，待人誠墾，態度謙虛，見人隨喜，時時處處，春風滿面，所到之處，人人歡迎。所謂行善之人，天神喜之，福祿隨之，這就是修道人的天祿，在生活中，有福祿即顯出其福氣與貴氣，此皆是道氣。是故修道之人，有和氣，有福氣，有貴氣……內在有品質者，外即是氣質，此氣質是智者、慧者、慈者、悲者，所顯出來之氣質。

五、創造命運

命運操作在自己的手中，這句話人人會說，但是有誰真正知道該怎麼做？一般人都認為只要好好的認真工作賺錢，就能夠有錢，好好的用功讀書，以後就會有高官俸祿，殊不知行功立德才能夠改變命運，大學云：「德者本也，才者末也。」命運的好壞與個人的福報業力有關，福報越多的人命運就越好，業力越少的人苦難就越少，行功立德可以增長福報，持齋守戒可以減少業力，這就是所謂的「開源節流」，是致富的不二法門，改變命運的唯一做法。

所以要多修道行道，不斷的渡人、開荒、設道場以便代天宣化，藉此可以增長福報，在持齋方面，盡量清口茹素，以斷絕殺業，培養慈悲心，免得福報在不知不覺中大量流失，提早把累世的福報耗盡，受苦受難。大家都知道修道可以改變命運，但是修道的方式如果只偏重獨善其身的修行方式，那就沒意義，因為那樣的方式不能直接利益眾生，只不過私心用事，希望透過那樣的修行往生解脫，所以無功無德要如何改變命運，成就佛道皆不可能，很多人會說在哪裡修都一樣，其實從以上的觀點就可印證，在哪裡修都不一樣的，因為整個修道的過程都不一樣，到頭來結果怎麼會一樣呢？

六、消災避劫

為何在劫難中，有人平安無事，有的人家破人亡；只因個人因果業力不同；業力多人往往難逃劫難的摧殘，而業力少的人卻能逢凶化吉，遇難呈祥，眾生在不明究理的情形下，由身、口、意不斷的製造惡業，累世的定業在不知行功立德的情形之下，永無抹消的機會，而且又不斷的製造新業，當然劫數難逃；修道人一方面知道持齋守戒，不再繼續製造新業，並且了解渡化眾生的意義，不斷的三施並行，立德，立功，立言，以功德力抵擋累世的惡業，所以可以消災避劫，道德經生死章第五十講：「蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，夫何故？以其無死地。」這段話的意思是說：一個會善用人生的人，就是善攝生者，也就是修道人，在平時不會遇到意外，在劫難中不會被淘汰，即使是遭遇意外或者災難時，也都能夠逢凶化吉、平安無事，這是為什麼呢？只因修道人平時的齋戒和功德力已經可以應付業力的現前，而不至於死地，所以說修道可以消災避劫。

七、拔玄拔祖（人天大考）

一般人對孝的了解不夠透徹，以為父母在世要經常侍奉在身邊，讓父母過好日子，穿好的，吃好的，用好的，住好的，這樣就算是孝順了。其實這只是孝順父母的一部份而已，往生以後就不知如何？對於天地而言，人是天生地養的，是天地的孩兒，眾生皆不知如何回報天地，只知在人間享福，求名求利，而不知修行學道，行天功、代天宣化，做天地要做的工作。所以說修道可以了解人生的意義，並且行三施可以利益眾生積德超拔九玄七祖，宗教中有一句話說：「一子成道玄祖超生」就是此意，所以不修道就是一位大不孝子，對天地不孝，對父母不孝。

八、超生了死

生死是人生一大事，眾生愚迷個個來到世間以後都起妄心，對人生建立一個錯誤的人生觀，而想要擁有世上的一切，全然不知身外之物生不帶來死不帶去的真意，痴心妄想，忙忙碌碌的結果到頭來一場空，而把人生最重要的事，就是生死大事放在一邊，不去理會，老子曰：「正復為奇，善復為妖」意思是說眾生反而把修道這件事，認為是奇怪的事；把行善布施看做多管閑事，所以不要修道，自古以來所有成就道果的往聖皆是從修道著手，想要了脫生死，修道是唯一法門，此生此世可以來到世上做為人，又得聞道，真是三生有幸，應該要趁著有道的時空，精進無為，廣傳大道福音，讓一切有緣眾生可以同進道的世界，同登彼岸。（版權聲明：文章來源於網路，原作者不詳）

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