江海為百穀之王

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江海為百穀王

江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人慾上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

語譯

江海之所以能成為眾多河流歸往的地方，是因為江海善於處在低下的地位，所以才能讓河流歸往。因此聖人想要居於人民之上，一定要言語謙下。想要站在人民前面，一定要身居其後。所以聖人居於上位但人民不覺得有壓迫，居於前面但人民不覺得有妨礙。因此天下人都樂於擁戴他而不厭棄他。正因為他不爭，所以天下沒有人能和他相爭。

感悟

「水」是老子最喜歡用的詞語，也是老子最喜歡的事物。「水」幾乎就是「道」的化身。「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」(第八章)這裡又用「江海」「百穀」作比喻，說明江海因為能居下，所以成為百穀—百川、眾多河流的歸往之地。老子用了一個「王」字，說明江海是百川的主宰，是百川最終的歸宿。最根本的原因就是因為居下不居上。在第三十二章中，老子也打了這個比喻：「譬道之在天下，猶川穀之於江海。」

由此引申出得「道」的統治者——聖人治國治民的根本原則就是居下。老子用了相對的兩組詞——「上」與「下」，「先」與「後」。「聖人慾上民，必以言下之」，「上民」的「上」是動詞，處在人們上面，意思就是統治人民，就一定要「以言下之」，「下」也是動詞，居於下位，看上去只是用言語對人民表示謙下，實際上不僅是言語，包括思想、 行為等都要居下。「欲先民，必以身後之」，「先民」的「先」是動詞，表示站在人民的前頭，也就是成為人民的領袖，就一定要身居人民之後，「後」也是動詞，居在後面。這裡雖然只講「身」，實際上也包含思想、行為。

老子看到當時社會那些居上位、居前位的統治者，或高高在上，盛氣凌人，給人民造成了極大的壓力和負擔；或事事在先，只要有利可圖，就搶在前面，給人民造成極大的妨礙。所以老子提出統治者應該使「民不重」「民不害」，這兩條是判斷是不是優秀領導的標準，它不是從領導本身來判斷的，而是從他所領導的對象的態度來判斷的。

一個好的領導，一定是讓下屬「樂推而不厭」的領導，下屬樂於擁戴而不討厭你，關鍵在於你自己是不是居下、居後。一個居下、居後的領導，一定會讓下屬有輕鬆感、快樂感。最後一句「以其不爭，故天下莫能與之爭」，老子已經多次說過這樣的話：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」（第二十二章）「夫唯不爭，故無尤。」 （第八章）「不爭而善勝。」（第七十三章）可以說「不爭」才是最大的「爭」，不爭者才是最大的贏家。

（張其成講讀《老子》）

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