辛亥所發生的到底是一場什麼性質的革命？

辛亥所發生的是一場什麼性質的革命？

周錫瑞在《改良與革命》一書中指出：「辛亥革命有兩張面孔：一張是進步的，民主共和主義的面孔；在某種程度上，掩蓋著另一張『封建主義』的面孔。兩者都把中央集權獨裁專制，當作攻擊的目標。」

以往對辛亥革命的研究集中在前一張面孔上，而對民主所遮蔽的另一張面孔缺乏注意。事實上，辛亥革命在民主革命的同時，也是一場封建的革命。

這裡說的封建，並非政治術語中「半殖民、半封建」意義上的封建，而是西周曾經出現過的類似歐洲中世紀的分封制。西周分封制到春秋戰國時代禮崩樂壞，自秦始皇之後中國大部分時間都實行中央集權的郡縣制。於是封建在士大夫心目中，成為一段不可抹去的歷史緬懷，每當皇權專制過於嚴酷的時候，復辟封建便成為對抗皇權的重要方案。明末的顧炎武將封建制度視為古代聖人公天下之大法，希望寓封建於郡縣之中，然而，封建是一把雙刃劍，它既是中央專制的死敵，讓大一統政治解體，同時也會造成天下分崩離析，各地封建割據。歷代中國政治就在專制與封建之間循環動蕩。專制與封建是一對怪胎，相互以對方的存在為前提，又彼此為敵與對抗。封建割據久了，會產生中央集權的反彈，而皇權專制過了頭，又會刺激封建的再生。專制與封建的相伴相抗到宋明之後尤為顯著。明太祖之後皇權專制空前強大，士紳階級無法得君行道，走上行路線，遂改為下行，試嘗走入鄉野，覺民行道。這一以士紳階級為中心的鄉村自治，乃是一種平衡皇權的封建努力。辛亥革命與宋明以來這種以鄉村自治為目標的再建封建有著隱匿的歷史傳承關係。

溝口雄三的研究發現，從宋明的鄉里空間，到清末的一縣自治，再到辛亥革命的各省獨立，由鄉而縣至省，逐級放大，遂使辛亥革命採取了典型的封建形態，它具有如下的特點：

（１）這是一場導致持續二千年之久的王朝體制崩潰的革命；

（２）採取了各省獨立的形態；

（３）其結果是舊體制的解體，革命後國內紛呈四分五裂之狀；

（４）實現革命的主要勢力，並非傳統型的叛軍或異族軍隊，而是蓄積於民間的「各省之力」。

1911年垮台的不僅是一個專制王朝，而且是一個長達兩千年的中華帝國。帝國的存在，一靠的是中央政權的實力，二是帝國所憑藉的文明。然而，到了清末，中華帝國駕馭各省的實力大大衰落，地方坐大，國庫羞澀，清廷已無法控制各省的離心傾向。維持帝國核心價值的儒家文明也日益式微。於是，當革命發生時，不僅清王朝土崩瓦解，而且帝國內部也分崩離析。從羅馬帝國、奧斯曼帝國、神聖羅馬帝國，到奧匈帝國、蘇聯帝國，幾乎所有帝國的瓦解，都伴隨著帝國內部的四分五裂，各地的獨立或再封建化。推翻中華帝國的辛亥革命，採取的是典型的封建形態，即各省獨立。這種獨立類似於美國的獨立戰爭。美國革命中的13個殖民地不再承認英國的宗主國統治，是為獨立；而辛亥革命中的各省紛紛宣布獨立，也是不再奉清朝政府為正溯。辛亥既是一場共和對專制的革命，也是地方對中央的革命，封建對皇權的革命。這一各省獨立的革命形式，在後來又演過多次，二次革命中的江西獨立，反對袁世凱稱帝的西南各省獨立，都意味著在辛亥之後，中央政府是否合法有道，其判斷的標準已轉移到地方，即各省是否承認中央的最高主權權威。

摘自《民國的末路》