風水秘笈之陽宅風水流派的歷史淵源

陽宅對人生的重要性 ,對於陽宅的重要性，《黃帝宅經?序》明確指出：「夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫軌橫，非夫博物明賢，未能悟斯道也……故宅者人之末，人以宅為家。若安，即家代吉昌;若不安，即門族衰微。上至國都京城，次及州郡縣邑，下之村署民居，但人所處，皆其例焉。」

什麼樣的陽宅吉?什麼樣的凶?我國自古以來有兩大流派，一是形象派，此派注重山川的來龍去脈，講究明堂砂水和方向，把特定的陽宅放在客觀環境中考察，強調實踐和效果性，為民眾廣泛接受。

形象法。又稱形勢、巒頭、形家，代表人物有郭璞、楊筠松、著有《葬經》、《撼龍經》。主要內容是注重龍、砂、穴、水相配，山川形有情。看地的具體有十條：

一看祖山秀拔，即大河發源處的山脈秀麗挺拔。

二看龍神變化，即山脈走向有起有伏，有變化。

三看成形住結，即山脈起伏間形成的大小盆地、平原。

四看落頭分明，即河水交匯處。

五看脈歸何處，即山脈走的終點。

六看穴內平窩，即小地形。

七看砂水會合，即穴周圍的山水環抱形勢。

八看朝對有情，即穴前後的山水。

九看生死順逆，即山水吉凶的選擇。

由於形象法的發起和傳播範圍主要在江西，所以又稱為江西之法。形象派要求到野外看形，須要眼力、足力。研究方法講求實際，因此有不少真實的地理知識，對中國古代地理學的發展有一定貢獻或起過一些推動作用。風水的精華主要是形象的研究成果。

另一派是理氣派，此派以氣為說。陰陽、五行、八卦、十二干支、二十四節氣、星命、吉凶禁忌糅合在一起，有一套複雜而神秘的理論體系。

理氣法：又稱為方位，宗廟之法，屋宅之法、羅經之法，主要內容是五星八卦。五星即五行，陽山陽向，陰山陰向，不相乖錯。純取五星八卦定生克道理，又須乘氣作向，控制消納，因此太極、河圖、洛書、八卦、天干、地支、陰陽都成為這一派的理論基礎。在此基礎上，又有元遠之說，以甲子六十年為一元，配以洛書九宮，經歷上、中、下三元為一周，再經三周五百四十年為一總運，合九個六十花甲，即九個甲子。每六十年為一在運，一元之中，二十年為一小運，用這處方法佔卜地氣的旺、相、休、囚、死。這個學說出自元末明初寧波的幕講僧。

我國歷代先哲都很重視陽宅建設，歷代名人的住宅，大多選在風水寶地，如百里溪、范蠡、鄭玄、陶潛等人。歸根結底，不管是哪個流派都是我國歷代人民智慧的結晶，這對我們現代的人來說都是一種寶貴的財富。