《西遊記》中神奇的五行術，到底有什麼玄機？

五行，即金、木、水、火、土五種基本元素，以及它們之間的相互作用，也就是所謂的五行相生相剋——金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。《西遊記》里到處都有五行、陰陽的影子。別的不說，取經的五個人（馬），其實就是按照金木水火土五性安排的：孫悟空是金公，豬八戒是木母，沙和尚則是黃婆（道家稱脾為黃婆，脾性屬土，所以沙僧是屬土的）。

但

在《西遊記》中，五行理論在法術方面的應用並不是很多。

除了內丹修鍊裡面提到五行之外，再就是如來佛的五行山、太上老君的八卦爐，還有紅孩兒的三昧真火用到了五行陰陽理論。

相比之下，同為神魔小說的《封神演義》裡頭用到五行、陰陽、八卦的地方就很多了。其中，最典型的是五行遁法。

在《封神演義》裡面，五行遁法不僅僅是指通過五行逃遁，也包括使用五行物質圍困、殺傷敵人的法術。比如第四十一回，聞太師運用五行之術，收服了鄧、辛、張、陶四天君：

聞太師聽腦後鈴聲響亮，把金鞭一指，平地現出一座金牆；把只一員大將，圍在裡面，用金遁住了。……二將趕來，太師把鞭一指，將水遁了張天君，木遁遁了陶天君……（《封神演義》第四十一回）

聞太師的五行之術用得那是相當熟練，調用五行可謂得心應手。說用金，一揮鞭，一道金牆就平地而起。可以想像，水遁、木遁情形應當和這差不多。可嘆的是，聞太師雖是五行之術的行家，最後卻也死在了五行之術上：

聞太師大笑曰：「雲中子！你把我聞仲當作稚子嬰兒，怎言吾逢絕地，以此欺吾？你莫非五行之術，在道通知；你今如此戲我，看你有何法治我？」雲中子曰：「你敢到這個所在來！」太師就行，雲中子用手發雷，平地下長出八根通天神火柱，高有叄丈餘長，圓有丈餘，按八卦方位，乾坎艮震巽離坤兌。聞太師站在當中大呼曰：「你有何術用此柱困我？」雲中子發手雷鳴，將此柱震開，每一根柱內，現出四十九條火龍，烈焰飛騰。（《封神演義》第五十二回）

雲中子的五行術看著嚇人，其實也沒什麼大不了的，不過是按照八卦方位用火而已。聞太師也是業內人士，心裡自然有數，正像他自己說的，「離地之精，人人會遁，火中之術，個個皆能」。所以他對這個法術滿不在乎。沒成想，雲中子的目的本來就不是燒死他，而是逼他遁出圈外，趁他騰空而起的時候下黑手。聞太師著了他的道，被法寶砸了個正著，落得個殞命絕龍嶺。

如果和《西遊記》裡面的魔法相比較，《封神演義》要保守、傳統得多。

在為數不多的五行法術描寫中，吳承恩寫出了自己的花樣。

讓我們分別來看看《西遊記》中的五行術在火、水、土方面的展示。

●用火

說到火，《西遊記》裡面最具代表性的當然就是三昧真火。所謂「三昧」，其實本來是來自及佛經的，是梵音的音譯，意思是止息雜念，心神平靜。但道家把這個概念作了一些自己的發揮。道家經典《指玄篇》有云：「吾有真火三焉：心者君火，亦稱神火也，其名曰上昧；腎者臣火，亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱，即臍下氣海者，民火也，其名曰下昧。聚焉而為火，散焉而為氣…」

可見，

所謂三昧真火，實際上是內丹修鍊之後產生的體內真氣，聚起來就是火，散開了就是氣

。因為它是源自於體內的真火，所以外面一般的水，當然是滅不了的。整部書中，能滅三昧火的，只有觀音菩薩玉凈瓶裡面的甘露水。

孫悟空體內自然也有三昧火。太上老君說：「那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹，三昧火煉就金剛之軀，急不能傷……」既然三昧火是修鍊內丹得來的，那麼所有修習內丹的人都應該有。只不過，調用體內的三昧火，尤其是將它當作一種武器，那是需要一定技術的，孫悟空也只會在自己體內使用三昧火而已。

整部書中唯一會將三昧火調用為武器的是紅孩兒。

他是怎麼用的呢？

二人趕到他洞門前，只見妖精一隻手舉著火尖槍，站在那中間一輛小車兒上，一隻手捏著拳頭，往自家鼻子上捶了兩拳。八戒笑道：「這廝放賴不羞！你好道捶破鼻子，淌出些血來，搽紅了臉，往那裡告我們去耶？」那妖魔捶了兩拳，念個咒語，口裡噴出火來，鼻子里濃煙迸出，閘閘眼火焰齊生。那五輛車子上，火光湧出。連噴了幾口，只見那紅焰焰、大火燒空，把一座火雲洞，被那煙火迷漫，真箇是讖天熾地。（第四十一回）

看到沒，這三昧火畢竟是藏於體內的，調用起來也不是那麼容易的。你得先發揚不怕苦不怕疼的精神，拿拳頭照自己鼻子著實夯上兩拳（以至於老豬還以為紅孩兒要耍賴，把自己鼻子打破了去告狀）。要說起來，既然三昧火是藏於體內的，想把它引出來，出點鼻血還真是個不錯的辦法——不常說上火了就會流鼻血么。這火發起來，乖乖不得了，紅孩兒鼻子裡面噴著煙，嘴巴、眼睛裡面都噴出火，好好一個小孩子，真不知道成什麼樣了。

（圖）陳惠冠新繪《西遊記》之兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空

紅孩兒的三昧真火，不是直接吐到對手身上的，而是先弄到五輛小車上。這五輛車可大有講究。書中說得明白：紅孩兒的火，「不是燧人鑽木，又不是老子炮丹。非天火，非野火，乃是妖魔修鍊成真三昧火。五輛車兒合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木徹通靈。生生化化皆因火，火遍長空萬物榮。妖邪久悟呼三昧，永鎮西方第一名。」「五輛車兒合五行」，很明顯，那小妖將車子推出，按金、木、水、火、土安下，這是一種陣法。這三昧真火的陣法，乃是因為遵循了五行規律，這才威力無比的。

那麼紅孩兒這個本事是怎麼練成的呢？書裡面只交待，他是在火焰山修鍊成這個本事的。這大概是因為火焰山是他老媽的地盤。火焰山的火是三昧火嗎？當然不是。

火焰山的火來自於太上老君的煉丹爐。

老版電視劇里說，太上老君也用三昧真火煉孫悟空，這是不對的，因為三昧火只存在於體內，根本沒辦法拿到外面放到爐子里來使用。

太上老君煉孫悟空的時候，用的只不過是「文武之火」，掌握好火候而已。

除了三昧火，書裡面涉及到火的內容還有一些。第三十五回，金角大王用從太上老君那裡偷來的芭蕉扇扇出來一股「惡火」：

那魔慌了，將左手擎著寶劍，右手伸於項後，取出芭蕉扇子，望東南丙丁火，正對離宮，唿喇的一扇子，掮將下來，只見那就地上，火光焰焰。原來這般寶貝，平白地扇出火來。那怪物著實無情，一連扇了七八扇子，讖天熾地，烈火飛騰。好火——

那火不是天上火，不是爐中火，也不是山頭火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一點靈光火。這扇也不是凡間常有之物，也不是人工造就之物，乃是自開闢混沌以來產成的珍寶之物。用此扇，扇此火，煌煌燁燁，就如電掣紅綃；灼灼輝輝，卻似霞飛絳綺。更無一縷青煙，儘是滿山赤焰，只燒得嶺上松翻成火樹，崖前柏變作燈籠。那窩中走獸貪性命，西撞東奔；這林內飛禽惜羽毛，高飛遠舉。這場神火飄空燎，只燒得石爛溪干遍地紅！（第三十五回）

這個火，非常厲害。厲害在哪兒呢？它根本就不起煙，根本用不著燃料，扇子一扇，烈焰平地竄起。它是哪裡來的？是「五行中自然取出的一點靈光火」，說得通俗點，我們可以給它取個名字叫做「原火」，或者說就是金木水火土五種基本元素中火的原形，是最為純粹的火。顯然，它就是靠著這把扇子，從五行混沌當中掙脫而出的，端得厲害。

在天界，掌管火有專門的衙門，叫做火部，火部的長官叫做火德星君，也就是南都星。他手下眾多，而且用火的方式五花八門——

經雲「南方者火之精也。」雖星星之火，能燒萬頃之田；乃三炁之威，能變百端之火。今有火槍、火刀、火弓、火箭，各部神祗，所用不一。但見那半空中，火鴉飛噪；滿山頭，火馬奔騰。雙雙赤鼠，對對火龍。雙雙赤鼠噴烈焰，萬里通紅；對對火龍吐濃煙，千方共黑。火車兒推出，火葫蘆撒開……（第五十一回）

這裡頭不但有刀槍弓箭、火車火葫蘆這樣的武器裝備，還有火鴉、火馬、火龍、火老鼠等各種噴火的動物，真可謂無所不用其極。這火德星君的衙門，簡直就是一個超級軍火庫啊。

（圖）陳惠冠新繪《西遊記》之心猿遭火敗 木母被魔擒

●用水

水火不相容。如果是在實戰中用水，那八成與火有關。不過縱觀全書，實戰裡面用到火的不少，但是用水滅火只有一次——說來可憐，還是凡水滅不了的三昧火——就是紅孩兒那次。除了滅火之外，書裡面還有兩次大規模的用水：一次是觀音降伏紅孩兒，用了整整一海的水，目的卻有點無厘頭——就為了讓紅孩兒相信真的是到了南海觀音菩薩家；一次是為了對付青牛精，水德星君派來了黃河水神，要用半黃河的水淹死他。

與火一樣，在孫悟空的世界裡，作為五行之一的水也有專門的管理者，即水德星君。作為水部的長官，他管理著地面上各種各樣的河伯、水神、龍王，甚至四海龍王也要由他來點卯。不過這些管水的神仙用水的本事好像挺一般的。比如說那個可憐的黃河水神，枉稱水神，只會放水不會收水，青牛精沒淹著，白白淹沒了許多良田。

要說用水的行家，那還得是觀音。

就說滅三昧火吧，龍王爺不中，水德星君也不中，觀音菩薩瓶子里的甘露水才中；再說水的收發，那黃河水神，半河的水潑出去了都收不回來，人家觀音呢，整整一海的水，怎麼樣潑出去的，怎麼樣收回來，「更無半點存留」。

其實要說起來，書裡面用水的地方還是比較多的，光求雨就求了好多次。但那些普普通通的凡水私雨，實在沒什麼好說的。只有一次比較特殊，就是在朱紫國，為了給國王做藥引子，孫悟空請來了龍王，在空中吐了口口水：

行者道：「無事不敢捻煩，請你來助些無根水與國王下藥。」龍王道：「大聖呼喚時，不曾說用水，小龍隻身來了，不曾帶得雨器，亦未有風雲雷電，怎生降雨？」行者道：「如今用不著風雲雷電，亦不須多雨，只要些須引葯之水便了。」龍王道：「既如此，待我打兩個噴涕，吐些涎津溢，與他吃藥罷。」行者大喜道：「最好，最好！不必遲疑，趁早行事。」那老龍在空中，漸漸低下烏雲，直至皇宮之上，隱身潛象，伉一口津唾，遂化作甘霖。（第六十九回）

也不知道朱紫國王知道了這無根水原來是龍王的口水，還吃不吃得下去了。

（圖）陳惠冠新繪《西遊記》之大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩

●用土

《封神演義》里有個著名的土行孫，善用地行術，類似於在土裡面高速游泳。

這就是最典型的土系法術了。《西遊記》裡面這樣的土遁也有，就是那幫土地爺爺，孫悟空一念咒，他們就冒著煙從地底下鑽出來了。但書裡面也沒寫他們到底是怎麼在土裡面行走以及生存的。這個土遁的法子，孫悟空這些大神們應該也不是不能用，因為孫悟空自己說過，他是「上天有路，入地有門，步日月無影，入金石無礙，水不能溺，火不能焚」，金石都能入，小小的土遁豈能難倒，只不過他老人家抬腳就是十萬八千里，哪還肯屈往土裡鑽。

看起來，

《西遊記》裡面好像沒有直接描述和土相關的法術。其實不然。孫悟空曾經用到過一個「移山縮地」之法，這應該是歸屬於土遁範疇的：

好大聖，叫沙和尚前來：「攏著馬，慢慢走著，讓老孫解解手。」你看他讓唐僧先行幾步，卻念個咒語，使個移山縮地之法，把金箍棒往後一指，他師徒過此峰頭，往前走了，卻把那怪物撇下，他再拽開步，趕上唐僧，一路奔山。只見那三藏又聽得那山背後叫聲「救人」！長老道：「徒弟呀，那有難的人，大沒緣法，不曾得遇著我們。我們走過他了，你聽他在山後叫哩。」（第四十回）

注意，這可不是障眼法，唐僧一行本來是在紅孩兒後面的，孫悟空把金箍棒往後一指，本來在前面的山峰就跑後面去了，這就是所謂的「移山縮地」。也就是說，孫悟空是把那座山從前面移到後面去了，這樣一來，原本在他們師徒和山峰之間的路，就給「刪除」了。這是一種典型的土遁法術。

說完《西遊記》，我們要提一下後人續寫的《後西遊記》。《後西遊記》裡面關於五行的描述也非常多，而且有的地方比《西遊記》更加精彩。最典型的是缺陷大王。

缺陷大王它是一隻獾子精，善於鑽地。在五行中，木能克土，所以它五行屬木。而能克木者，金也。所以《後西遊記》中的主角小行者在降伏缺陷大王時，想到了用金。他跑到天上，找到了太白金星：

金星道：「我聞木雖能克土，而土地畢竟載華岳而不重，振河海而不泄者，博也！厚也！惟其博厚，所以受木之克、而不受木之害。蓋土又能生金，金又能克木。目今葛、滕村妖怪能鑽在地中，弄陷坑跌人，想亦只是那方土地博厚不能生金以克木，故使妖怪得以鑽進鑽出。今小聖前來相顧，本該從命，奈公務在身，又未奉敕旨，怎好擅離職守去拿他？又不好叫小聖空回。我有一粒金母借與小聖，拿去埋在西北乾方土內，不消一時三刻，這金氣自充滿大地。若果是妖怪，任有神通，也不能存身再弄缺陷。」（《後西遊記》第十四回）

按照太白金星的分析，不滿山之所以木妖作祟，乃是因為土地博厚不足，不能生金克木。所以他對症用藥，把自己的金母給了孫小聖，讓他去埋在西北方乾位上。為什麼要埋在乾位呢？因為在八卦理論中，乾位屬金，乃是金的本位所在。所以，在金母被埋入土中後，金氣迅速蔓延，土地變得硬邦邦，就把獾子精給困住了。

這裡對五行理論的應用很直接、很生動，也很嚴謹。這種描述方式，在《西遊記》中看不到，在《封神演義》中看不到，在其他志怪小說、筆記中也看不到。這就是《後西遊記》這部書獨特的價值，有興趣的看官可以尋來一觀。

原標題：《西遊記》中的五行術

*作者：吉朋曉，魚羊秘史原創專欄作家。

版權聲明：

【本文由吉朋曉獨家授權「魚羊秘史」原創出品，未經授權，不得匿名轉載，否則視作侵權。】合作聯繫QQ：2483843068

您的贊是小編持續努力的最大動力，動動手指贊一下吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 魚羊密史 的精彩文章: