為什麼古代聖人都喜歡留鬍鬚？

是否留鬍子，在現代是個人審美觀念問題，但在中國古代，鬍子可是有很多「講究」的。秦漢人特喜歡留鬍子，以「多須髯」為美；唐宋時染鬍子大為流行，「好染髭鬚事後生」；南朝時出現刮鬍子現象，貴族子弟「無不熏衣剃面」。而出家人剃除鬚髮，不留鬍子，則為「遠離煩惱，究竟寂滅」……

古人管面部鬚髮叫「鬍子」始於何時？

現代人「鬍子眉毛一把抓」，將面部鬚髮都統稱為「鬍子」，古人分得很細：嘴唇上的稱「髭」，下巴上的稱「須」，兩邊腮上的稱「髯」。故鬍子又有「鬍鬚」、「鬍髯」、「髯須」等不同稱呼。成年男性的面部鬚髮，為什麼叫鬍子？這一問題不少學者都曾考證過。有一種觀點是，「鬍子」這一稱謂或與古代少數民族「胡人」有關。國學大師王國維即持此觀點：「中國人貌類胡人者，皆呼之曰胡，亦曰鬍子。」胡人魏時多泛指西域人，隋唐後多指西北、北方的少數民族，男性胡人與中原人最大的不同是面部多長著大鬍子。早在秦漢時，人們已注意了胡人的體貌特徵，《漢書·西域傳》記載：「自宛以西至安息國，雖頗異言，然大同，自相曉知也。其人皆深目，多須髯。」

或許因為胡人「多須髯」這個原因，「鬍子」慢慢俗變為面部鬚髮的代名詞，但細究起來卻不盡然，先秦時已稱面部鬚髮為「胡」了。《詩經·豳風》中的《狼跋》一詩稱：「狼跋其胡，載疐其尾」、「狼疐其尾，載跋其胡」，意思是老狼往前走踩著鬍子，後退又被尾巴絆倒；後退又被尾巴絆倒，往前走踩著鬍子。可能是受到許慎《說文解字》「牛顄垂也」釋文的影響，傳統都將詩句中的「胡」，理解為頸下垂下來的肉。實際上這是說不通的，哪有那樣的垂肉？應是從頸頜垂下來的長毛，或是頸下垂肉上長的毛髮，即所謂「鬍子」。

古人為什麼喜歡留鬍子？

關於鬍子問題，著名學者王力和沈從文曾在20世紀60年代有過一場有趣的爭論。1961年，王力在《紅旗》（第11期）雜誌上發表《邏輯和語言》一文中談了一個觀點：漢族男子在古代是留鬍子的，並不是誰喜歡鬍子才留鬍子，而是身為男子必須留鬍子。對此，沈從文在《光明日報》上發表了題為《從文物來談談古人的鬍子問題》的數千字長文，認為古人並不一定必須留鬍子。針對沈從文的質疑，王力隨後發表副題為「答沈從文先生」的文章《關於鬍子問題》。兩位大家的觀點究竟孰是孰非這裡暫且不論，但古人喜歡留鬍子是不爭的事實。古人對鬍鬚的這種特殊情結，或許與對龍的迷信和崇拜有關。

原來龍就長著「長鬍子」，當年黃帝騎龍上天，追隨者把龍的鬍鬚都拔了下來，掉到地上的龍鬚變成了黃帝遺留在人間的一把弓。此事即司馬遷《史記·封禪書》中所謂：「有龍垂鬍髯下迎黃帝……余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。」顯然，司馬遷所記不過是一種神話，但鬍子的神性卻被他寫得活靈活現。龍有鬍子，作為龍種的天子自然得有鬍子，鬍子因此也成了帝王相貌的「標配」，古代帝王大都有鬍子。如漢高祖劉邦，《史記·高祖本紀》稱他：「隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。」

鬍子長得越長越好嗎？

秦漢時，「多須髯」是美男子的標誌。據《續漢書》記載，東漢靈帝時鉅鹿郡太守司馬直「潔白，美須髯，容貌儼然，鄉閭奉之如神」。歷經漢武帝、漢昭帝、漢宣帝三朝的西漢權臣霍光，也因為有一把漂亮的鬍子，成為當時有名的美男子。《漢書·霍光傳》記載：霍光「長財七尺三寸，白皙，疏眉目，美須髯」。三國時期的名人更都是「大鬍子」，其中最經典的鬍子長在蜀國名將關羽的臉上，有「數尺長」。而最有故事的鬍子，是漢魏王曹操的鬍子。《三國演義》中專門寫了「曹阿瞞割須棄袍」的故事。

《三國志·魏書·崔琰列傳》記載，曹操手下的謀士崔琰鬍子極為漂亮：「聲姿高暢，眉目疏朗，須長四尺」。南朝劉義慶《世說新語·容止》記載，當年匈奴來使，曹操「自以形陋，不足雄遠國」，安排崔琰替代他接見，他則「捉刀立床頭」，結果匈奴使臣說：「床頭捉刀人，此乃英雄也。」到底什麼樣的鬍子才算漂亮？至少長度要過關。明謝肇淛《五雜俎·人部一》中列出了幾位古代名人鬍子的長度——

晉太傅王育、十六國前趙政權開國皇帝劉淵「皆三尺」；崔琰「須長四尺」；劉淵之子、前趙昭文帝劉曜「長至五尺」。另外還有，南朝文人謝靈運「須垂至地」；明朝太子太師石亨、首輔張居正長子張敬修「髯皆過膝」。而張居正的鬍子也很長，《明史·張居正傳》稱他：「頎面秀眉目，須長至腹。」這些人都因鬍子長得長而留名青史。那麼鬍子長得越長越好嗎？也不盡然。相書上即稱：「須長過發，名為倒掛，必主兵厄。」古人留這麼長的鬍子平時怎麼吃飯、搞衛生？一般有兩種辦法，一是如《三國演義》中關羽那樣保護鬍子：「多以皂紗囊裹之」；再是如編辮子一樣，把鬍子紮起來，稱為「纏須」。據《南史·崔祖思傳》，崔祖思的宗人崔文仲，曾獻給南朝齊高帝蕭道成「纏須繩一枚」。

古人愛留什麼樣的鬍子？

除了長度，古人對鬍子的顏色和形狀也十分在意。當年篡漢的新朝皇帝王莽，為了顯示自己精力充沛和淡定，便把自己花白的鬍鬚染黑，同時召幸在全國選出的後宮美人。此即《漢書·王莽傳》所謂：「欲外視自安，乃染其鬚髮，進所征天下淑女……」染鬍子在唐宋時期尤為流行。唐詩人劉禹錫《與歌者米嘉榮》詩便稱：「近來時世輕先輩，好染髭鬚事後生」；南宋詞人辛棄疾《鷓鴣天》曾感嘆：「追往事，嘆今吾，春風不染白髭鬚。」古人還專門研製出了用於染鬍鬚的藥水。據明李時珍《本草綱目》引《危氏得效方》：「染髭發用蝌蚪、黑桑椹各半斤，瓶密封，懸屋東，百日化泥，取塗鬚髮，永黑如漆。」

對於鬍鬚的顏色，古人以紫、黃為貴，即所謂「紫髯」、「黃須」。三國時吳大帝孫權就是紫髯，《太平御覽》引《獻帝春秋》記載，當年孫權與曹操手下名將張遼對陣，張遼事後才知道退走的「紫髯將軍」是孫權。曹操很器重三兒子曹彰，就是因為曹彰的鬍子為黃色，認為「黃須兒，定大奇」。對鬍子的形狀，古人也有講究。鬍子的美醜一般由嘴唇上的「髭」決定，古人為何將口上鬚髮稱為髭？東漢劉熙《釋名·釋形體》是這樣解釋的：「髭，姿也，為姿容之美也。」

古人最喜歡留「八字鬍」，左右分兩撇，尾端或上翹或下垂。八字鬍近代又叫「仁丹鬍子」，與日本人只留鼻下中間一小撮的「方塊胡」完全不同，它是中國傳統且經典的鬍子樣式，如宋太祖趙匡胤的八字鬍，便最有代表性。但在明清以後，鬍子多流行下垂式，少了須尾上翹的神氣勁兒。

古人真的從不刮鬍子嗎？

古人認為，「物成乃秀，人成而鬚生。」鬍子與頭髮一樣，都是「身體髮膚，受之父母」。西漢時宣揚符錄瑞應的《春秋元命苞》甚至認為，「發精散為須髯。」因為如此迷信，漢魏及以前人是不會剃鬍子的，但到了南北朝時期，時尚有變，男子悄然颳起了鬍子。北齊教育家顏之推《顏氏家訓·勉學篇》有這樣的說法：南朝梁全盛時期，一些無所事事的貴族子弟多無學術，「無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履……」

除了追求時尚的青年一族剃面外，古代還有一類人也是刮鬍子的，這就是出家人。為什麼出家人要剃除鬚髮？《中國佛教百科全書·儀軌卷》「剃度」條給出這樣的說法：「剃除鬚髮，當願眾生，遠離煩惱，究竟寂滅。」這意思是，與凡塵作一個了斷。還有一個現象應該說一下，目前常見佛像都沒有鬍子，這是否與剃度有關？應該有關係，但筆者認為不是主要原因。隋唐以前有的佛像便有鬍子，在唐宋以後則十分罕見，因為此時的佛被完全女性化，生理正常的女人是不可能長鬍子的，佛像自然也要「去須化」。