真、美、神、新可否作為鑒賞嶺南盆景標準？

剪裁三尺江山，任君十日盤桓

導讀：

真、美、神、新可否作為鑒賞嶺南盆景標準? "真"是嶺南盆景的基礎；"美"是嶺南盆景的基本要求；"神"是嶺南盆景的靈魂；"新"是嶺南盆景發展的生命。其間緊密聯繫，環環相扣，逐層深入。若達到此四字的境界，乃為高質量的精品。鑒賞嶺南盆景，可從此四方面加以綜合考察，而得出優劣的評價。

欣賞盆景，是一種高尚的精神活動，既可娛樂身心，從中得到美的享受，又可凈化心靈，給人以奮發向上的力量。嶺南盆景，或則蒼勁雄渾，或則瀟洒飄逸，無不是美與力、情與景、物與理的結合。它常能打動欣賞者的心靈，使人駐足流連，神馳天外。一聯"剪裁三尺江山，任君十日盤桓"，正是其藝術魅力的寫照。然而嶺南盆景的欣賞，非人人能達到一種完美境界。鑒別是欣賞的基礎。若不掌握正確的鑒賞方法，實難領略其藝術的真諦。

藝術的鑒賞，是客觀事物作用於主觀的認識過程。正確的鑒賞方法，就是要以藝術的眼光去鑒賞藝術，即依照該藝術（嶺南盆景）固有的特徵去認識它，亦即要了解和把握嶺南盆景的特點和風格。

盆景與詩、書、畫、雕塑、攝影等同屬形象藝術。它們都是通過創造藝術形象去表現自然界的生活，都是自然景物和生活的描寫和反映，它們源於自然和生活，又高於自然和生活。盆景以自然界的一草一木、一山一水為創作素材，選取其中一個角度或側面，加之作者的想像力和理想藍圖，運用縮龍成寸的藝術手法，在小小的盆盎之中，構造出一個個生動美妙的景觀，以達到"以小見大"、"咫尺千里"的藝術效果。正是在這一點上，盆景被美稱為"無聲的詩，立體的畫"。因此，盆景與詩書畫等藝術相通。詩書畫等藝術的鑒賞方法，亦可借鑒於盆景。當然，盆景不是詩，亦非畫。鑒賞盆景，除要懂得它與詩書畫的聯繫外，更重要的要懂得它與詩書畫的區別。這個區別，首先在於藝術媒介不同，詩詞用的是語言音韻，書畫用的是水墨顏料，而盆景則用花草樹石；其次在於創作手段不同，詩書畫為畫寫塗抹，而盆景則為栽培裁剪；再次在於藝術視覺不同，書畫是平面圖象，而盆景則是立體空間圖象。此外，盆景與詩書畫等的最大區別，在於盆景是有生命的藝術，其創作需要時間，經多次甚至幾十次的反覆加工方能成功；況且它富於變化發展。因此，鑒賞盆景，還須從技藝和發展的角度來衡量。

嶺南盆景是我國盆景的一大流派，它與其他流派盆景一樣，是在古代園林造景的基礎上發展起來。它是用木本或草本植物加以水石，種植或布置在盆中，經過藝術加工，使之成為自然界縮影的一種藝術形式。它與其他流派盆景的共同之處在於；都是師法自然和借鑒國畫畫理，在內涵上的探索追求也是一致的。但由於人文歷史、自然氣候、地理環境等原因，形成了嶺南盆景在外在形態及內在表現力方面與眾不同的獨特風格。從整體上看，嶺南盆景重於表現野趣自然，寓浪漫於現實之中，時代氣息濃郁，顯示出南粵特有的清新明快的抒情格調，給人以輕鬆活潑，賞心悅目的感覺。它以樹樁為主，就風格而言，不外有三：一為蒼勁雄渾，樹型干直枝繁，樹冠秀茂稠密，枝丫蔬密有致。二為洒脫飄逸，樹榦瀟洒扶疏，枝幹比例和諧，結構含蓄簡括。三為野趣豪放，構圖大膽潑辣，野味天然。此外，亦有集三種風格之長於一身，新穎別緻，不拘一格。認識這些特點，是我們鑒賞嶺南盆景的關鍵。

具體來說，如何鑒別嶺南盆景的優劣，提高欣賞水平？依筆者所見，大體應抓住"真、美、神、新"四字。

一曰"真"。真即真實自然，不矯揉造作。嶺南盆景的真，應表現在所塑造的景物，要符合自然規律，遵循大自然的生態法則。其一曲一直，一俯一仰，一起一伏，一高一低，一聚一散，都應合乎樹木的長勢要求，不可牽強而為之。嶺南盆景的真，還應要求有強盛的生命力，樹勢壯旺，生機勃勃，充分體現嶺南鬱鬱蔥蔥的自然風貌。如樹呈病態，精神萎靡，缺乏生機，喪失活力，即形同雕塑，而不成其為盆景藝術。

二曰"美"。大凡藝術，其價值都在於創造美，能給人以某種美感。嶺南盆景藝術尤為把美作為自己的追求對象。嶺南盆景藝術尤為把美作為自己的追求對象。嶺南盆景的美，美在協調。從整體而言，嶺南盆景講究樹頭、樹身、樹冠自然流暢；枝托位置得當，疏密有致。該疏不疏，則給人以拖沓之感；該密不密，則給人以空虛之感。嶺南盆景的協調，還體現在樹與盆缽的配合，包括樹型與盆缽型狀的協調，樹的高矮肥瘦與盆缽的深淺長短的協調，樹種皮色與盆缽色彩的協調，樹在盆缽中位置的協調，等等。另外，嶺南盆景也很講究幾架配置。如果把一盆各方面都協調的盆景放在大小、高低、式樣協調的幾架上，則會更趨完美。所有這些，都是構成嶺南盆景整體統一和諧美的重要因素。從局部而言，嶺南盆景講究枝法修鍊，枝條蟠曲有力，形如曲鐵，任意截取一枝而能獨立成景。這是其有別於其他盆景的獨特之處，可稱之為枝法美。此種枝法美，是功力和時間的產物，非急功近利所能奏效。

三曰"神"。神即神韻，亦稱意境。藝術講究形式美，更講究內涵美。而神韻和意境，正是其內涵美的體現。嶺南盆景亦講究形神兼備。一盆好的作品，不僅要形似，而且要意到。即不僅在形態上反映自然景物，而且在內涵上有豐富深刻的內容。有意境則氣韻生動。要賦情於樹，托樹言志，使之景在盆內，而神溢盆外。挺撥者，要表現頂天立地的軒昂氣概；懸崖者，要表現百折不撓的頑強毅力；清秀者，要表現超脫瀟洒的清高氣節；蒼勁者，要表現老而彌堅的堅強意志，如此等等。總之，要給人以豐富的聯想和深沉的思考，給人以啟迪和力量。如果雖則形似，卻一覽無餘，內涵貧乏，亦覺索然無味。

四曰"新"。新即新穎脫俗，富於創造。嶺南盆景的新，應表現在造型上有自己的特點，手法上有所突破，意境上給人以新鮮感，選材上大膽開拓新樹種。好的嶺南盆景作品，雖非十全十美，但往往都有其獨到之處，或在造型上，或在手法上，或在意境上，或在品種上，給人以耳目一新的感覺，則能受到讚賞和喜愛。當然，創新並非脫離傳統的隨意濫造，而是師法傳統而不拘泥，師法前人而勝於前人。

以上四字，一般可作為鑒賞嶺南盆景的標準。"真"是嶺南盆景的基礎；"美"是嶺南盆景的基本要求；"神"是嶺南盆景的靈魂；"新"是嶺南盆景發展的生命。其間緊密聯繫，環環相扣，逐層深入。若達到此四字的境界，乃為高質量的精品。鑒賞嶺南盆景，可從此四方面加以綜合考察，而得出優劣的評價。

（註：原文標題：《鑒賞中國嶺南盆景》作者：董方紅 攝影：周志原）攝影地：順德中國盆景大觀園。

嶺南盆景微信公眾平台分享最有價值的盆景文化,歡迎留言參與交流。