修道的種種習氣障礙與對治
修道的種種習氣障礙與對治
恭錄自《大乘大集地藏十輪經講記》
夢參法師
「隨所在處,若諸有情,貪慾瞋恚,愚痴忿恨,慳嫉憍慢,惡見睡眠,放逸疑等,皆悉熾盛,惱亂身心,常不安樂,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得離貪慾等身心安樂,隨其所應,安置生天涅槃之道。」
放逸跟疑是兩回事。疑是懷疑,放逸是散亂,很不精進的意思。精進對放逸,有這樣一個涵義。若諸有情,貪慾心很重;脾氣很大,瞋恚心很重。還有愚痴邪見!看事物、看問題跟人家總是不一樣。忿、恨跟瞋是屬於同一類的,但是這個的情況有所不同。像忿,有些人還認為是好的,不平則鳴,看見一個人欺負另一個人,他生起忿恨心,氣得不得了。一般人會認為這個人有俠義作風,正義感很重。佛教不是這樣講,因為你不明事理,不明因果,不知道是怎麼一回事。前生是怎麼回事,未來、過去怎麼一回事,為什麼會有這種事情發生,你反而在這裡不平則鳴。
我認為這是一種忿。忿就是不平,或者別人對待你,你產生不平,或者別人的事情,你生起忿恨,這表示你沒有辦法,只能恨他而已。你想要報復,敵不過人家,你恨在心裡;現在沒有辦法,等我有機會再對付你,這是屬於恨。
慳是慳貪,自己有,不肯舍。嫉妒,嫉妒人家,看人家舍了,他又放不下。或者看人做了好事,他沒有做;但他嫉妒人家,嫉功妒賢。驕,就是感覺到自己比別人強。驕傲,若加個女字旁就是嬌氣,驕往往跟慢相關連的。慢有好多種,有一種是自己本來不如人家,卻感覺比別人強,這叫過慢。有些人,看見別人很好,就說有什麼了不得,我也能做得到,這也是慢的一種。其實他做不到,根本就沒有本事,還覺得比別人強,這是屬於驕慢的性質。
惡見,就屬於愚痴的一種。他看問題跟人家不同,吃葷的人可不要多心。殺魚殺蝦殺什麼,認為這是該吃的,這是惡見。把人家傷害了,還認為是應當的。我聽一個老太太說:「豬、羊就是給人家吃的,豬羊一道菜。」我看你才是給老虎吃的!如果是給長蟲吃的,毒蛇猛獸要吃你,你會給它吃嗎?各人有各人的環境。只不過,它的力量不敵你,被你殺了。你不養羊,它在山裡頭都照樣生活,它吃草,就算你不喂它,它也照樣能生活。你把牠捉住,殺了。家裡養的還說得過去,山裡的羊,它妨礙你什麼?你認為是應該的,這都叫惡見。
還有一種惡見,總想害人,那就是惡見。我在監獄裡住的時候,有些犯人已經入監了,還一天的想害人。有些犯人給那些更惡的人打報告,他是三天不害人走路沒精神。
惡見的例子特別多,每個人都有。不要認為我們很清凈,以這種見解看問題的,我們都有,不過學佛之後都在修正中。
睡眠,任何人都免不了的。有的人必須睡十幾個小時,有的人幾個小時就夠了。佛教導我們減少睡眠,睡眠愈睡愈昏沉。
有一種情形,這是笑話,他是不看經,不睡覺,經本一打開,他的瞌睡就來了。還有,不打坐,不睡覺,一打坐腦殼就低下來。為什麼?我們經常說業障,這就叫障。睡眠是蓋,把你的智能蓋住了,睡眠蓋。
還有心智喪失,任何人都有,我也有。這幾天當我們念完佛拜完懺,一打坐,剛念完聖號,我就有點不行了。宏覺法師給我提個醒:「老法師,你打頭!」我一注意,不行!一注意提起來警愓,就好一點。這是蓋,不是好事。有人勸你休息一下,睡一下就好了,睡一覺怎麼會好呢?睡糊塗了,你靜坐一下,觀心,當睡眠的時候,你就修修觀。如果你是真的修觀地藏菩薩,地藏菩薩會進入你的身心,地藏菩薩光明就會把你的睡眠給攆跑了。睡眠過多是我們的過患,算一算一生當中睡眠佔去好多時間?
放逸,就是高興的時候,妄心妄跳。打球打高興了,五六個鐘頭,沒有問題。叫他坐在這兒打坐修行,或者念念經,坐一個鐘頭都受不了,坐半個小時他就毛焦火辣地要起來。要他打球要他玩,他來勁,三、五個小時都沒有關係。還有打麻將,打了四圈還來四圈,越打越起勁兒。為什麼?放逸,這是眾生的業。
疑是我們修道的最大障礙,對什麼事都打個問號。有很多人從小孩起,因為被他的爸爸媽媽騙慣了,當他長大以後,不論誰說話他都打個問號。所以有子女的道友,千萬莫騙子女。小孩的腦筋非常天真,你跟他說,他就信了。後來,他看見的不是這麼回事,以後對什麼事都會懷疑。特別是學佛的人,你跟他說這些聖境,這些地藏菩薩的功德。「我怎麼都沒有得到?這位老和尚在瞎說的!」他就會生起懷疑!疑是我們修道的最大障礙,為什麼會懷疑呢?疑的反面就是信。信不具足就叫懷疑。什麼事都疑惑,疑是障道的因緣。這些情形非常的猛烈。
「皆悉熾盛」,全都很熾盛的,惱亂你的身心,使你的身心不能夠修道,不能夠得到安樂。有這些毛病的道友,貪慾瞋恚、愚痴忿恨、慳疾、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑,熾盛來的時候,你要放下來,安心至心稱念歸敬供養地藏菩薩。
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