為什麼你越學習教理越痛苦？

佛學 01-22

學教理，是我們每個人學佛路上必經的一站，而據我多年觀察，從這一站走出去的人，大概有兩條出路。?

1：越學越增長智慧，而越來越不被因緣境界等牽著走。?

2：越學越增加塊壘，被自己以往的知識或經驗牽著走，而過著越學越被因緣境界牽著走的生活?

毫無疑問，第一種人走上了康庄大道，第二種，也就是被我標題打中痛點的人們，接下來我主要的篇幅是幫你們分析和解決越學越痛苦的問題。?

同樣的教理，同樣的經書，為什麼不同的人學出了不同的感受和效果？?

在我看來主要的原因有三個方面：方式，目標和結果?

方式=用心看和用腦子看?？

目標=為了行而知和為了知而知?？

結果=獲得知識還是獲得體驗，解決了問題還是增加了問題?？?

先說說方式，楞嚴經說知見立知無明本，是很有道理的。我們所有的知見，對娑婆世界、六道輪迴而言是真實的、是有分別的、是很熱鬧的。但對於我們的修行還有凈智莊嚴的無上菩提而言，都是空的，當你用自己的意識去分別推求法意，你獲得的只能是知見和知識，但當你用心去緣佛經的殊勝境時，你獲得的是體驗。?

知識可以幫你解答難題，體驗則能令你獲得智慧化解難題，或者說，在智慧高深的人眼中，沒有難題。?

一般來說，對自己的智商和理解力比較自信的人比較容易用腦子去讀佛經，但佛經不是方程式，解讀它需要的不是腦子，而是你的心，你那靈明不昧的真心。?

這就解釋了很多老人家一輩子沒讀過什麼書，卻能從對佛言祖語的餞行中得到不淺的境界，正是因為他們學會了對佛法最有效的理解方式=體驗?

從體驗中，他們獲得了一部分佛法的真正內涵，「放下」「自在」「清凈」乃至「開悟」這些人人腦中都有的詞語因為他們的體驗而變得有生命了，可以觸摸了，而不再是乾巴巴的概念。這種內涵是超越經驗和思維的，學習佛法之所以可以超脫生死，也正因為這一點。?

打個比方，佛經中羅列的種種概念就好比蝴蝶標本，而體驗則好比是天神的復活神葯，當那些標本接觸到體驗，或者說接觸到正確的、精深的體驗，就立刻變成了隨晚風翩翩起舞的花蝴蝶，體驗擁有起死回生的神力，也只有它能賦予那些乾癟的知識、概念以生命力。

再打一個比喻：體驗就好比是第一手資料，它帶給我們的信息純度非常高，而從自己思維和知見中獲得的信息，好比是三把刀翻譯翻的小說，原作者寫的再好，被這三把刀一攪和，全都變味了，所以中國的最美的格律詩翻成英文總是銷量慘淡。?

王語嫣讀的武功秘笈雖多，但喬峰要虐她不費吹灰之力，知而不行，只是未知。

其實說到底知識和智慧都只是一種積累，但知識是別人經驗的積累，而智慧是你自己經驗的積累。?

學習帶來的經驗，會成為我們修行路上的眼睛。而我們的修證體驗，則是我們的腳步，眼睛看到了是不作數的，走過去才是功德圓滿。

有知識無體驗，如具目而缺足。雖說有談空，講得天花亂墜，依舊未免說食不能充饑。

所謂終日數他寶，自無半文錢。真如永嘉大師云：「分別名相不知休，入海算沙徒自困」

用一句上一篇文章中讀者的回復：腦袋想不明白的問題用膝蓋和頭想。?

拜佛有時候都比你瞎琢磨更能領會經意，因為拜佛時的你就在微妙法的體驗之中，微妙法包裹了你，這時就無需再去知見立知，騎驢找驢。

不過拜佛這種具體的行動，最好還是配合前人流傳下來的知識，用以指導我們的體驗。

行而無解，比如有足而無目。就算你是戴宗，有有日行千里之能，眼目不明，終然無用。

為什麼？以其不識康莊之大道為可行，不辨荊棘叢林險徑之須避。只論前行，不論是否。坑塹當前也不知，須臾失墜而不識，有行無解者，其過亦如是。所以讀經學經這時就是很有必要的，讀經或者學經對我們的反饋可能很慢，很不即時。但它能潛移默化清凈身心，在你不知不覺中改變你看待世界的方式和感受事物的方法，所以很多老和尚天天也不讀經也不拜佛，但揚眉瞬目無不是道，每一句話都能恰到好處的給你利益。正所謂入芝蘭之室，久不聞其香，即與之化矣。?

從這一點來說，讀經的好處還是毋庸置疑的，但我們讀經的方式會決定這個好處是成倍增加還是大打折扣。

?正所謂入道者不可不學，學者不可不修。佛教天台宗建立了「教、觀」二門，強調「雙美」、希望能將二者齊頭並進，但歸結處還是「以觀為本」。

換而言之，教的存在，完全是為指導修行和證成修行服務的，只有教理與修行的高度統一，修證才能步入正軌，教法也才能得以弘傳，否則「有教無觀」是空洞無益的，而「有觀無教」則是非常危險的。

為什麼你越學習教理越痛苦？

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我們再來談談方式?

為了知而知還是為了行而知？這是個問題，很重要的問題。?

雖然我剛才說智慧很重要，比知識重要，但絕不是說知識就不重要了，要知道智慧的一大來源就是知識，只不過聰明人會把別人的知識內化成自己的智慧。?

知識雖然重要，但世間萬物世間的性質、種類、形態、數量是無限的，有關各種事物的知識也是無窮無盡的，而人的壽命有限，掌握知識的條件有限，因此認識的覆蓋面也是非常有限的。?

用有限的能力掌握無限的知識，就需要掌握一些特殊的方法和特殊的知識，如邏輯推理、加減乘除法等，對學習任何一種知識都是必不可少的基本技能和基本知識。?

阿底峽尊者說：「生命短促而知識領域甚廣，自己能活多久又沒有什麼把握，所以要如天鵝從湖水中析出乳漿那樣選擇吸收自己最需要的知識。」?

這就是說，學完所有的知識在一生中是做不到的，要有選擇地、有重點地學習最重要的的知識。?

如何知道什麼知識對自己更重要呢？?

我的答案是：審查自己的需要?

也就是說先找到米後再生火煮飯，搞清楚自己需要被改變的地方，再去找可以改變這方面的知識。?

換而言之當你開始學習一門知識的時候，需要識別出這個領域內，哪些是對你最有用的，而不是一股腦兒全盤接受，哪怕學佛也是?

一來對你有用的知識會創造出更大的價值，二來對你沒用的知識你的大腦總是會自動刪除的。?

這就是為什麼加減乘除我現在還會用，微積分則一點不剩全還給老師的原因。?

?對你而言，能學會的才是真正的經驗，能學會的才是有效的經驗。

忘記是哪個名人談讀書時說過，帶著問題去讀書收穫總是最多的，為了解決問題，為了改變自己，在知識中尋找用力的位置和下手的地方。?

當然了，無論是解決問題還是改變自己，都是一種行動。?

為了行動去學習或者乾脆就在行動中學習，永遠是最有效的。?

講一個我自身的經歷，大二的時候，佛學院開了一門天台入門的課程，課程結束要寫感想和收穫，別的同學都不知道寫什麼好，我當時對禪修特別感興趣，就寫了一篇六妙門和禪修二十五方便的文章，結果放假前公布評分結果，我的這篇文章榮列全班第一，不過這不是重點，重點是我的同學們現在提起天台宗一臉茫然，而我則因為自己每天都在使用也經常給別人講，好歹還記得一些止觀方面的概念，不至於辜負了老師的諄諄教誨。?

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每一篇文章里，我都會提供事實，我也會提供觀點。但這些東西都是我的，它們大多和知識無關，因此也就不存在學習的問題。就算你全部背誦下來，它們依然是我的，根本不曾屬於你。即便你更進一步，去找尋更多的事實，分析我觀點背後的論證，它們依然是我的，和你依然沒有多大關係。?除非你有那樣的勇氣，對自己有足夠的信心，在現實生活里走出去，親身嘗試一下。那麼，你個人最直觀的體驗和感受，會在沉澱之後變成屬於你個人的知識。在踏出去那一步之後，才有所謂學習的存在。

?我之所以存在，原因在於，一個人不可能提出一個他自己都不知道的問題，而我會告訴你它的存在——和菜頭

其實我等薄地凡夫之處境，好比如正在走路時眼鏡被霧氣覆蓋看不見了的近視病人，無論你的腿腳此時多麼有力，你也只得停下來把眼鏡擦乾淨再走。?

學習教理就好比擦眼鏡，眼睛擦完了，視力恢復了，自然就能看清楚前面的路，但這還遠遠不夠，甚至可以說你的成佛之道從視力恢復的那一刻才剛剛開始，你需要用更大的努力走完你看見的路，如果你卻一直停留在原地瞻前顧後，你的成佛之道又怎麼完成呢？

但很多學佛人卻偏偏做了故紙堆里的沒頭蒼蠅，讀了很多的經典卻迷茫依舊，痛苦如初。?

?修行修行，只有行動起來實修實證，才是真正受益！?

花大量時間來分別境界里的人事物，善惡是非之虛幻相，?

這是對自己法身慧命的嚴重不負責任。?

解說了目標和方式，其實結果已經一目了然了。?

方式?

用心看=獲得體驗和智慧?

用腦子看=獲得知識和塊壘?

目標=?

為了行而知=解決問題?

和為了知而知=增加問題?

我的胡咧咧到此結束，下面為大家附錄上洞山大師對這一問題的解釋。?

洞山大師三種滲漏說?

「末法時代，人多乾慧。若要辯驗真偽，有三種滲漏。?

一曰見滲漏，機不離位，墮在毒海。二曰情滲漏，滯在向背，見處偏枯。三曰語滲漏，究妙失宗，機昧始終。」第一，見滲漏。我們凡事都離不了知解，正是機不離位，墮在毒海。洞山禪師曾經說：「直須心心不觸物，步步無處所。常無間斷，始得相應。」這個問題需要有人幫忙打併，以便讓知見脫落，讓心意識遠離，才能轉身，才能輕鬆。

第二，情滲漏。我們總是情識難盡，執要這樣，不要那樣，堅執這樣，反對那樣，執佛執魔，情存取捨，難入不二法門，正是滯在向背，見處偏枯，與佛法了無交涉。洞山老人臨終前演了精彩一幕：當時老人儼然坐化，一時大眾號慟，移晷不止。大師忽然開目對眾人說：「出家人，心不附物，是真修行！勞生惜死，哀悲何益？」復令主事開辦愚痴齋，眾猶戀慕不已。?

（學習反而增加了塊壘）?

第三，語滲漏。我們學習經論不是消歸自己，而是在文字上討生活，究人語脈，眼睛盯著語言、機用這些方便指頭，而忘掉指向的月亮，所謂語不出窠臼，難於出蓋纏，正是究妙失宗，機昧始終。洞山老人圓寂前一頌：「學人恆沙無一悟。過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡。努力殷勤空里步。?

洞山禪師的「三種滲漏」說，就是從見解、情識、語言文字等三個方面來說明為什麼越學越痛苦，其實說到底還是對自己世界產生了錯誤的認識，把客觀外物和主觀意識視為實有，造成執著，而不能得到佛法妙旨，契入不二法門。?

還記得我上小學二年級時學過一個詞，叫迎刃而解。

造句比如「小紅拿來膠水對小明說：本子壞了的問題迎刃而解了」

這也就是說每一個大問題其實都有一個破局點，也就是刃。?

當你有問題的時候，你能找到那個「刃」嗎？找到這個關鍵的「刃」之後，其他所有問題就都解決了。?

我想很多學佛人的問題之刃就在於應該先搞明白為什麼要學佛，這一點遠比知道怎麼學佛有意義的多。?

搞明白這一點的過程其實就是建立信根的過程，搞明白自己是被斷生死證菩提所驅動，還是為貪慾、憤恨、愚昧、恐懼所驅動。?

真的搞明白了，相信你的很多問題都能迎刃而解，搞不明白，就只能越學越痛苦了。?

為什麼你越學習教理越痛苦？