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凈界法師:有三種「火」在干擾我們的生命!

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凈界法師:有三種「火」在干擾我們的生命!


我們從因緣果報的角度來觀察生命,發覺生命有很多的差別相:有些人現男眾的身相,有些人現女眾的身相。這些男女的身相,各有差別。如果把這些差別果報撥開,就可以看到每一個人內心深處,都有一樣的心情——希望今生的生命或者來生的生命,能夠遠離一切痛苦,獲得安樂。雖然有這樣的希望,但事實上,我們的生命還是充滿了痛苦。

凈界法師:有三種「火」在干擾我們的生命!



佛陀的《法華經》以他的大智慧觀察我們的生命,說是「三界無安,猶如火宅;眾苦充滿,甚可怖畏。」換句話說,佛陀看到我們三界流轉的這個果報體,就像是起火燃燒的房子。有三種「火」在干擾我們的生命:

第一個是「煩惱」。煩惱活動的一種是擾動相。就算你福報很大,能夠受用很好的生活資具,但是只要內心有熱惱,就談不上安樂。安樂一定是建立在寂靜的基礎上。所以煩惱會障礙我們的安樂。


第二個是「業力」 。我們過去生中,曾經造了一些罪業。這些罪業的力量,使令我們不得自在,障礙我們的安樂。


第三個是「果報體」 。我們在三界得到一個果報體,不管是人、還是天人,有這個果報體就有老、病、死的問題,我們一定會老,也一定會生病,最後面臨死亡。老病死也會障礙我們的安樂。


所以,不管你的福報有多大,只要在三界得一個果報,就會不斷受到煩惱障、業障、報障各方面的干擾。所以三界不是我們究竟歸依處,就像是起火燃燒的房子,毫不安穩。這是每一個有情眾生,都必須嚴肅面對的問題。

凈界法師:有三種「火」在干擾我們的生命!


而當我們面對這三種障礙時,有兩種選擇:


第一個,選擇逃避。


我們不去管這些障礙,及時行樂——今朝有酒今朝醉,我有多大福報,享盡就算了,從來不管來生怎麼樣。這種人我們稱為「顛倒眾生」,離苦得樂是沒有希望的。


第二個,採取面對。

有智慧的人,知道要去尋求出離痛苦之道。他希望能夠改變生命,就皈依三寶正式成為佛弟子,因為他深信三寶的功德無所不在,一定能夠救拔我們。這時候我們可能會考慮出家,或者是在家。總之我們皈依在三寶的座下,做一個真正佛弟子,祈求三寶的加被和救護。


皈依三寶,在程度的淺深上,有兩種不同的層次。《菩薩瓔珞經》上說:「入三寶海,以信為本;住在佛家,以戒為本。」


我們剛開始皈依三寶是仰仗一分的「信心」。我們深深相信:我是業障的苦惱眾生,但是三寶的功德廣大無邊,一定能夠救拔我。其實,我們剛開始什麼都不懂,也不知道什麼因緣觀,只是相信三寶有救拔我的力量。就是依止這樣清凈的信心,惟獨靠「信心」而已——「入三寶海,以信為本。」


但是,如果我們只停留在這個階段,會發現我們的信心是進進退退。我們的信心是不決定的,所以應該進一步「住在佛家,以戒為本」。我們應該要受持佛陀的戒法,來收攝我們的身口意,使令我們在三寶的功德當中,能夠如實地安住,幫助我們保持不退轉。所以「持戒」的目的,能夠使令我們所有的善根,得不退轉!

經典當中講一個譬喻說,持戒就像一個倉庫。意思是說,雖然我們做了很多的善法,曾經印經、布施、放生等等,賺了很多的珍寶,但是你沒有倉庫來儲存,你的珍寶就容易流失掉。同樣道理,如果透過「持戒」,就可以使令我們所有的善法,得到安住、得到儲存,乃至增長廣大。所以當我們對三寶有信心,也願意去做善事,就應該進一步好好地學戒、持戒,使令我們的善根增長,菩提道心不斷地進步。這是整個受戒的大意。


迴向偈


迴向偈迴向偈


願以此功德,莊嚴佛凈土。


上報四重恩,下濟三途苦。


若有見聞者,悉發菩提心。


盡此一報身,同生極樂國。

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