大安法師：我們的生命是誰在主宰？

上師故鄉

在四川省阿壩藏族羌族自治州壤塘縣則曲河畔中游，距縣城40公里處的中壤塘鄉所合稱為中壤塘寺廟。三大寺廟背倚壤巴拉神山，面臨卧象山，則曲河環抱著寺廟，由東向西蜿蜒流淌。

通過十二因緣流轉門，我們了解了生命輪迴的真相。那要截斷十二因緣這樣環環相扣的循環、對治煩惱、滅除苦果、證悟本具的佛性，該從哪裡下手？

從根源之「無明」上下手。無明滅，就變成光明、無量光、般若智慧，就不會有「行」——起惑造業了；不造業就不會有神識去藉助父母的身體投胎輪迴了；沒有「識」，當然就沒有「名色」的身心現象了；也就沒有「六入」了；沒有「受」——感受系統了；沒有「愛」——貪愛之心了。無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱滅。這樣就沒有造業的過程了，是謂還滅門。

沒有「生」當然就沒有「老死」，只要有誕生就會有衰老，就會有死亡，這是每個人必須要面對的事情，不討論是不行的。

一般的人，不明白因緣法，只知道自己的身體是母親所生，不知道父親在生命誕生當中也是不可缺少的。所以一般嬰兒餓了渴了只是叫母親，只知道有母親，而不知道有父親。這是幼稚的小孩，嬰兒時的事情。

進而只知道身體為天地父母所生，但不知道生命中還有自己多生多劫的神識。一般大眾都不了解這個生命真相，但我們不要忘記，神識是因，父母只是緣，因緣和合，缺一不可。

清朝的周安士居士說，他最不欣賞的一個觀點就是——天生聖人之說，如果天果然生聖人，則應當永遠生聖人。既然能生出堯舜這樣的聖人，為什麼還要生夏桀和商紂這種暴虐之君呢？如果不能禁止夏桀商紂之不生，則亦不能永保堯和舜這樣的聖君所必定出生。怎麼能說天地能生人呢？

這就是告訴我們，無論是聖人還是凡夫，起作用的是他的業力，而不是有一個外在的天神來主宰生什麼或不生什麼。

連孔子都說，自己不是「生而知之」，是「學而知之」。所以我們每個人都是帶著多生多劫的業力來到這個世間的，我們可以作聖人，但也可以下地獄。就看我們當下這一念的選擇，行為的選擇。未來乃至當下的命運都是掌握在我們自己手上的。

因為一切的命運，一切輪迴的根本原因就是我們的業力！業力是由自己掌握的，不是外在的力量來主宰的，就是這麼一回事。

乃至於每個人的子女、後代能不能到家裡來投胎，也不是誰來安排的，都是業力的招感。如果一些眾生有子女緣，自然會有神識過來投胎；沒有這個緣，就是高營養，到處求秘方，也得不到子女。

有些富貴之人，包括一些皇帝，希望多子。宮廷里都掛著《百子圖》，希望能有一百個兒子。即使如此，有些皇帝卻一個子女都留不下。他們不僅有夫人，還納妾，多方求子卻沒有子女；而另一種情況，世間有很多男女，沒有經過媒妁之言、父母之命，所謂自由戀愛，或者不是。甚至是私奔，他們非常怕生小孩，唯恐懷胎而有胎。

業力是錯綜複雜的，生不生子女都不是由父母來決定的，這是緣分，業力的結果。

我們學佛的人，要知道生命輪迴的真相，信、願、持戒念佛，用佛號中的無量光來破除無明，轉流轉門為還滅門！

上師

更尕羅珠仁波切

聯繫人：李居士

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