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天津藝術博物館藏 雍正皇帝書法《金剛波若波羅蜜經》

雍正皇帝書法真跡《金剛般若波羅蜜經》,為清代宮廷裝裱,經書落款為「破塵居士」、「雍王」,並紀年為「康熙五十三年」。其書取法趙孟頫和董其昌,暢朗嫻熟、文雅遒勁,行筆疾遲有序,氣脈貫通,是歷代皇帝御筆書法中不可多得的珍品。

天津藝術博物館藏 雍正皇帝書法《金剛波若波羅蜜經》


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《金剛波若波羅密經》全文


如是我聞:


一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。


爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處,飯食訖,收衣缽。洗足已,敷座而坐。


時,長老須菩提在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:


「稀有!世尊,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊:善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」


佛言:「善哉!善哉!須菩提:如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽,當為汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」


「唯然!世尊。願樂欲聞。」


佛告須菩提:「諸菩薩、摩訶薩應如是降伏其心:所有一切眾生之類——若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。」


「如是滅度無量、無數、無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提:若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。


「複次,須菩提:菩薩於法應無所住,行於布施。所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施,須菩提,菩薩應如是布施,不住於相。


「何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。


「須菩提:於意云何?東方虛空可思量不?」


「不也,世尊!」


「須菩提:南西北方、思維上下虛空可思量不?」


「不也,世尊!」


「須菩提:菩薩不住相布施,福德亦復如是不可思量。


「須菩提:菩薩但應如所教住。


「須菩提:於意云何?可以身相見如來不?」


「不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。」


佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」


須菩提白佛言:「世尊:頗有眾生得聞如是言說章句,生實信不?」


佛告須菩提:「莫作是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福者於此章句能生信心,以此為實。當知是人,不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句,乃至一念生凈信者。須菩提,如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。


「何以故?是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相;無法相;亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相,即為著我、人、眾生、壽者;若取法相,即著我、人、眾生、壽者;何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者。是故,不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說,汝等比丘知我說法,如筏喻者。法尚應舍,何況非法。


「須菩提:於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」


須菩提言:如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說,非法、非非法。所以者何?一切聖賢皆以無為法而有差別。」


「須菩提:於意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德寧為多不?」


須菩提言:甚多,世尊!何以故?是福德,即非福德性;是故如來說福德多。


「若復有人於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提,一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提,所謂佛法者,即非佛法。


「須菩提:於意云何?須陀洹能作是念——『我得須陀洹果』不?」


須菩提言:「不也,世尊。何以故?須陀洹名為入流,而無所入。不入色、聲、香、味、觸、法,是名須陀洹。」


「須菩提:於意云何?斯陀含能作是念——『我得斯陀含果』不?」


須菩提言:「不也,世尊。何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」


「須菩提:於意云何?阿那含能作是念——『我得阿那含果』不?」


須菩提言:「不也,世尊。何以故?阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。」


「須菩提:於意云何?阿羅漢能作是念——『我得阿羅漢道』不?」


須菩提言:「不也,世尊。何以故?實無有法名阿羅漢。世尊,若阿羅漢作是念——『我得阿羅漢道』,即為著我、人、眾生、壽者。世尊:佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。世尊,我不作是念——『我是離欲阿羅漢』,世尊,我若作是念——『我得阿羅漢道』,世尊則不說須菩提,是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行,而名須菩提,是樂阿蘭那行。」


佛告須菩提:「於意云何?」如來昔在然燈佛所,於法有所得不?」


「不也,世尊。如來在然燈佛所,於法實無所得」


「須菩提:於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」


「不也,世尊。何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。」


「是故,須菩提,諸菩薩、摩訶薩應如是生清凈心:不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心;應無所住而生其心。須菩提:譬如有人,身如須彌山王,於意去何?是身為大不?」


須菩提言:「甚大,世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」


「須菩提:如恆河中所有沙數,如是沙等恆河,於意云何?是諸恆河沙寧為多不?」


須菩提言:「甚多,世尊。但諸恆河尚多無數,何況其沙!」


「須菩提,我今實言告汝,若有善男子、善女人以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?」


須菩提言:「甚多,世尊」


佛告須菩提:「若善男子、善女人於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。


「複次,須菩提:隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天、人、阿修羅皆應供養,如佛塔廟。何況有人盡能受持、讀誦。須菩提,當知是人,成就最上第一稀有之法。若是經典所在之處,即為有佛,若尊重弟子。」


爾時,須菩提白佛言:「世尊:當何名此經?我等云何奉持?」


佛告須菩提:「是經名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提,佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。


「須菩提:於意云何?如來有所說法不?」


須菩提白佛言:「世尊,如來無所說。」


「須菩提:於意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?」


須菩提言:「甚多,世尊。」


「須菩提:諸微塵,如來說非微塵,是名微塵;如來說世界,非世界,是名世界。須菩提:於意云何?可以三十二相見如來不?」


「不也,世尊。不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。」


「須菩提:若有善男子、善女人以恆河沙等身命布施;若復有人於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多。」


爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣而白佛言:


「稀有,世尊!佛說如是甚深經典。我從昔來,所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊:若復有人得聞是經,信心清凈,即生實相,當知是人,成就第一稀有功德。世尊,是實相者,即是非相,是故如來說名實相。世尊:我今得聞如是經典,信解受持,不足為難。若當來世,後五百歲,其有眾生得聞是經,信解受持,是人即為第一稀有。何以故?此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,即名諸佛。」


佛告須菩提:「如是,如是。若復有人得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚為稀有。何以故?須菩提,如來說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。


「須菩提:忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故?須菩提,如我昔為歌利王割截身體,我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生嗔恨。須菩提,又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故,須菩提,菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心;應生無所住心。若心有住,即為非住。是故,佛說菩薩心不應住色布施。須菩提,菩薩為利益一切眾生故,應如是布施。如來說一切諸相,即是非相;又說一發眾生,即非眾生。


「須菩提:如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提,如來所得法,此法無實無虛。須菩提,若菩薩心住於法而行布施,如人入暗,即無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。


「須菩提:當來之世,若有善男子、善女人能於此經受持讀誦,即為如來以佛智慧,悉知是人、悉見是人,皆得成就無量無邊功德。


「須菩提:若有善男子、善女人,初日分以恆河沙等身布施;中日分復以恆河沙等身布施;後日分亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提:以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說,為發最上乘者說。若有人能受持讀誦、廣為人說,如來悉知是人、悉見是人皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提,若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經不能聽受誦讀、為人解說。須菩提:在在處處若有此經,一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處,即為是是,皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。複次,須菩提,若善男子、善女人受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道。以今世人輕賤故,先世罪業即為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提:我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。若復有人於後末世,能受持讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千、萬、億分乃至算數、譬喻所不能及。須菩提,若善男子、善女人於後末世,有受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心即狂亂,狐疑不信。須菩提,當知是經義不可思議,果報亦不可思議。」


爾時,須菩提白佛言:「世尊:善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心。」


佛告須菩提:「善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心:我應滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者,何以故?須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。所以者何?須菩提,實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提:於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」


「不也,世尊。如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」


佛言:「如是,如是。須菩提,實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛即不與我授記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦摩尼』。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言:『汝於來世,當得作佛,號釋迦摩尼。』何以故?如來者,即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,實無有法佛須菩提得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故,如來說一切法皆是佛法。須菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。須菩提,譬如人身長大……」


須菩提言:「世尊,如來說人身長大,即為非大身,是名大身。」


「須菩提:菩薩亦如是。若作是言『我當滅度無量眾生』,即不名菩薩。何以故?須菩提,實無有法名為菩薩。是故,佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提,若菩薩作是言『我當莊嚴佛土』,是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提,若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。須菩提:於意云何?如來有肉眼不?」


「如是,世尊。如來有肉眼。」


「須菩提:於意云何?如來有天眼不?」


「如是,世尊。如來有天眼。」


「須菩提:於意云何?如來有慧眼不?」


「如是,世尊。如來有慧眼。」


「須菩提:於意云何?如來有法眼不?」


「如是,世尊。如來有法眼。」


「須菩提:於意云何?如來有佛眼不?」


「如是,世尊。如來有佛眼。」


「須菩提:於意云何?如恆河中所有沙,佛說是沙不?」


「如是,世尊,如來說是沙。」


須菩提:於意云何?如恆河中所有沙,有如是沙等恆河。是諸恆河所有沙數佛世界,如是寧為多不?」


「甚多,世尊。」


佛告須菩提:「爾所國土中所有眾生若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。須菩提:於意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣得福多不?」


「如是,世尊。此人以是因緣得福甚多。」


「須菩提:若福德有實,如來不說得福德多,以福德無故,如來說得福德多。」


「須菩提:於意云何?佛可以具足色身見不?」


「不也,世尊。如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。」


「須菩提:於意云何?如來可以具足諸相見不?」


「不也,世尊。如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足。」


「須菩提:汝勿謂如來作是念:『我當有所說法』。莫作是念!何以故?若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提,說法者無法可說,是名說法。」


爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊:頗有眾生於未來世聞說是法,生信心不?」


佛言:「須菩提:彼非眾生,非不眾生,何以故?須菩提,眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。」


須菩提白佛言:「世尊,佛得阿耨多羅三藐三菩提為無所得耶?」


佛言:「如是,如是。須菩提,我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。複次,須菩提,是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者,如來說即非善法,是名善法。須菩提:若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是第七寶聚,有人持用布施;若人以此波若波羅密經,乃至四句偈等,受持讀誦,為他人說,於前福德百分不及一,百、千、萬、億分,乃至算數譬喻所不能及。須菩提:於意云何?汝等勿謂如來作是念——『我當度眾生』。須菩提,莫作是念。何以故?實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者,如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提,如來說有我者,即非有我,而凡夫之人以為我有。須菩提:凡夫者,如來說即非凡夫,是名凡夫。須菩提:於意云何?可以三十二相觀如來不?」


須菩提言:「如是,如是,以三十二相觀如來。」


佛言:「須菩提:若以三十二相觀如來者,轉輪聖王即是如來。」


須菩提白佛言:「世尊,如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」


爾時世尊,而說偈言:


若以色見我,以音聲求我,


是人行邪道,不能見如來。


「須菩提:汝若作是念——『』如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提』。須菩提,莫作是念——『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提』。須菩提,汝若作是念——『發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅』。莫作是念,何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。


「須菩提:若菩薩以滿恆河沙等世界七寶,持用布施。若復有人知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故?須菩提,以諸菩薩不受福德故。」


須菩提白佛言:「世尊,云何菩薩不受福德?」


「須菩提:菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。


「須菩提:若有人言,如來若來若去、若坐若卧,是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。須菩提:若善男子、善女人以三千大千世界碎為微塵,於意云何?是微塵眾寧為多不?」


須菩提言:「甚多,世尊。何以故?若是微塵眾實有者,佛即不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。世尊:如來所說三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界實有者,即是一合相。如來說一合相,即非一合相,是名一合相。」


「須菩提:一合相者,即是不可說,但凡夫之人貪著其事。須菩提:若人言,佛說我我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提,於意云何?是人解我所義不?」


「不也,世尊。是人不解如來所說義。何以故?世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。」


「須菩提:發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提:所言法相者,如來說即非法相,是名法相。須菩提:若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施;若有善男子、善女人,發菩提心者,持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說?不取於相,如如不動。何以故?


一切有為法,如夢幻泡影,


如露亦如電,應作如是觀。」


佛說是經已,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

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