捨去的是執著 得到的是自在

捨去的是執著

得到的是自在

文/凈因法師

機器使用一段時間後，受損的零件若能得到及時的更換，機器便能完好如初，正常運轉;反之，若受損的零件得不到及時更換，整個機器便會成為一堆廢鐵，造成極大的浪費。人體就像一部機器，隨著時間之流逝，心、肝、肺、腎等器官出現問題時，若能 及時移植新的器官，便能使瀕臨死亡的患者獲得新生。問題的關鍵是，雖然生物科技在嘗試複製人體某種器官的試驗取得了重大突破，但像批量生產機器零件那樣成熟地複製人體需要的器官，再把它移植到人類身上，這仍然是一個可望而不可及的夢想。因此，在今後相當長的一段時期內，器官捐贈成為器官移植唯一的選擇。然而，殘酷的現實告訴人們，絕大多數港人對器官捐贈仍持保留態度。以肝病患者為例，目前香港每年約有200人等候換肝，而香港願意捐肝的人數每年還不到40人。屍肝嚴重短缺，造成不少肝病患者在輪候肝臟移植手術期間死亡，給患者及家屬留下無限的遺憾。

為什麼器官捐贈如此舉步難艱?在錯綜複雜的諸多原因中，人們與生俱來對「自我」的執著，則是問題成因之關鍵。佛教認為，死亡與其說是生命的終止，不如說是生命相續轉化的新起點。當醫學界判定一個人死亡之時，無論第七末那識、第八阿賴耶識(神識)尚未離肉體，還是第八阿賴耶識已離身而成中陰身，在摘取器官的過程中，亡者的神識都會對失去「我」的身體、「我」的所有產生「心痛的感覺」。

在佛教看來，對「自我」的執著是生命痛苦的根源，理應去除。捐贈器官，可以幫助一個人從深層次觀照自己的身體，其實是由各種因緣和合所成，根本找不出一個永恆不變的「我」供人們來執著。當死亡來臨之時，虛幻的肉體，如同落地的樹葉一樣，幾個小時內就會開始腐敗。與其使肉體火化成灰，不如及時捐出器官，遺愛人 間。這不僅可以使更多人獲得新生，而且是修習菩薩慈悲利他精神的最佳方法，成為往生西方極樂世界的資糧。更重要的是，捐贈器官之善舉，可以幫助捐贈者加深 對「無常」、「無我」等教義之理解，去除我執，成就自己的慧命。因此說，在捐贈器官的過程中，捐贈者捨去的是執著，得到的是自在;捨去的是有限的器官，得到的是無上的智慧。