夢與妄念，僅一步之遙！

道教把天理想化的分為三十六層，從抬頭看到的天到深不可測的天，四維上下，蘊藏著豐富的內容，高居著眾多的神明。都說舉頭三尺有神靈，人，就在這深不可測的天際漫遊，同時腳下的路在延伸，驗證著看到的和看不到的夢。

《老子》第十六章云：「夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。」草木長的再茂盛，到頭來，還是要歸於塵土。這一切是由一個真體，所演變出來的各種幻象，不久又會歸於虛無。

因此，生長只是一個邁向死亡的過程；盛滿只是步向衰颯的一個階段。心性隨環境的變化而動，實境可以變為虛境，虛境可以變為實境，我化蝴蝶，蝴蝶化我。草木都能變化，人為萬物之靈長，理應隨著時代的變化而改變自己。

明朝高道趙宜真在《原陽子法語》中說：「方寸心田了了時，隨方應化總無為。迷人但見行千里，兩腳何曾半步移。」想要成就，須學會把握時機；成就追求的夢境，要能駕馭自己的心神。

多年前去西安雲遊，因為從來沒有見過金絲猴，便去了動物園，果然見到了那滿身金毛，長著一對滴溜溜圓眼睛的精靈。見它躥高就低，靈巧可愛的樣子，不由得多看了一會。正在興頭上，忽然感覺不自在，一回頭，只見周圍的人在看我。那裡宗教政策剛剛恢復開放，年青的出家道士並不多見，眾人如此看我，想必是感到新鮮。猴耶？人耶？尷尬的我，一時間懵懂難辨，只好逃之夭夭。

回來自問：看猴時近呢？還是看人時遠？也許金絲猴有吸引力，所以忘我；也許周圍的人以我為新奇，所以看我。我關注那猴，更關心自己，心念過濃、過淡，都會影響正在走的路，想念事物的心如果太深切，就會給自己帶來不便，正應了滿則虧，盛則衰的道理。世間的情慾、物慾雖然很是誘惑人，卻不可以隨便地染指，否則將陷於無法自拔的地步。反之，心念過於淡泊，不僅對自己的事不介意，對事事都不在意，心已枯寂，又違背了「寂無所寂」的道的主體。內在的主體，外在的實踐以原本清明透徹的方式進行自然交流，若因為智巧嗜欲的活動而受騷亂與蒙蔽則失去原本的美好。若能體認此理，就能在逆境中保持樂觀的態度，「身心了外更無玄」，讓好夢成真。

夢和妄想一起生長，純正為好夢打開了智慧的天窗，沒有夢的世界是灰暗的，因為缺少希望。「惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。」在恍惚之初，無形的可以成形；在恍惚之中，無物的化為有物。有那麼多的夢在恍惚之中拓展了世界，各種各樣的夢組成了現代時髦的理想、主義、真理等等。

從「黃粱夢」中警醒的八仙之一呂洞賓，在現實生活中歷盡磨難，而在長安酒肆做的大夢，則經歷了人生榮辱。一夢醒來，黃米飯尚未煮熟，因此「感悟慨嘆，知宦途不足戀矣」。後人為其寫了一副總結性的對聯：一枕黃粱，點破千秋大夢；九轉丹訣，煉就萬劫真仙。在修道的路上，呂祖放飛了自己的神仙夢，終於「金闕選仙」，坐定了「興行妙道天尊」的仙位。前人的故事，告誡後人要頓悟覺醒，展示在面前的才會是「天高任鳥飛，海闊憑魚躍」的朗朗乾坤。

「我命在我不在天」，實在的讓人不敢有夢。其實，如果不實實在在地把握自己的命運，做夢可能更難。假使上天有意讓我操勞辛苦，那麼肉體必定經受許多的磨練，此時看著藍藍的天，做著神靈給我以啟示的夢，以安樂的心去做眼前必須做的事情，認定這是在造福行善，從而獲得精神的安定，來補償肉體所受的痛苦。

肉身雖然陷於困厄之境，我以行道的精神，拉近自身的距離，「天心本與我心同，我若欺心昧化工」。舉「海內存知己，天涯若比鄰」之心，開創新的局面，夢會長出想像的翅膀，讓你飛上藍天，與神靈交流，體驗翱翔的快樂。記得有一位詩人這樣寫道：「你在橋上看風景，看風景的人在樓上看你，明月裝飾著你的窗戶，你裝飾著別人的夢。」這個「你」是誰？是否是夢中的美？也許面對面並不一定好看，留一點空間給夢，或者更甜。

夢和妄想咫尺之遙，雜念讓妄想失去了理智，因為亂由心生，心有多大，天地就有多大，善與惡只在一念之間，回頭向善上天必示寬容的肚量。

進入規範的道觀，第一眼看見的是護法殿——靈官殿，殿門上常有這樣一副對聯：持身端正，見吾不拜有何妨；心存邪辟，任爾燒香無點益。道教說他是先天神，給予很高的地位。靈官神右手執金鞭，左手拿金磚，兩眼之間還有一隻善觀正邪的第三隻眼。他足踏風火輪，一副既威嚴又寬容的雷公外形，卻是正義的化身。以常人的審美觀，靈官神算不得英俊。我卻認為：長相好壞並不重要，重要的是能否分辨是非、善惡，懂得駕馭自己的夢。

據清·袁枚《子不語》中講述：有一個湖北籍的禮部尚書叫張履昊，好道求仙，退休後隱居南京。安家時，他攜帶了一百六十萬兩白銀。有一個姓朗的總兵，是他的門下弟子，便給他推薦了一個姓朱的道士，說此人擅長煉丹，有點化金銀的法術，已經有九百多歲的高壽，還能把杏核燒煉成銀子，多次試驗，都有神效。

張便去拜見朱道士，道士說了些修鍊的好處，勸張尚書煉丹，用百萬兩銀子，就可煉出一枚金丹，吃下這顆金丹，就會長生不老。張尚書信以為真，同意煉丹。於是齋戒了三天，按照八卦的方位設置了丹爐，每一爐下白銀五萬兩，木炭百擔。白天，張尚書親自監督，夜晚派專人守候，銀子一下爐就化成了水……這樣煉了很長一段時間，眼看銀子快用完了，打開丹爐，百萬銀子已化為烏有。這時卻不見了道士，只看到道士留下的一封簡訊：您的這些銀子，都是不義之財，我與您前世有緣，特地來把銀子取去，作為您在陰間預先打點的贖罪費用。日後自有效驗，請不要見怪。暗中監視道士的家人都說：每五萬兩銀子下爐時，屋上隱隱約約可聽到雷聲，道士很害怕地伏在地上，用硃砂畫成的符蓋在頭上。道士搬運銀子時，一點痕迹都沒留下。

雖然做了一輩子貪官，聚斂了百萬家財，還是放不下錢。到老來卻又珍惜自己的生命，突發善心，做起了神仙夢。《道德經》云：「古之善為士者，微妙玄通，深不可識。」道士體大道之慈仁，以現世報的手法，取走了張尚書的銀子，又念他好道求仙的一念之善，用這些不義之財為他消彌罪孽，修補以後的路，也算他老年回頭的善報。常聽人說，話不能說的太滿，事不能做的太絕，總要留有餘地，給人以反思、悔過的機會。正所謂：愛往者愛返，福去者福來。

那日早晨醒來，聽見窗外喜鵲的叫聲中充滿歡樂，便走出去，見那喜鵲站在大殿頂子上的壽字形避雷針上歡歌。都說喜鵲叫有好事，難道說今天真的有好事嗎、大門外響起了自行車鈴聲，報紙來了。取回報紙打開來，只見頭版醒目的位置上刊登：高院終審，貪官被判極刑。

細細讀了內容之後，讓人匪夷所思，心裡沉甸甸的，怎麼也高興不起來。做到那麼高的位置，必定是根基深厚的人，不知運用手中的權利為民造福，為己積德，只是逆天而行，以至於天人共憤，走到了人生的盡頭。妄想讓他們的慾望膨脹，以至於錯亂了思維，做出不容於天地間的事，折斷了夢的翅膀。

貪的太過，貪的虧天理，欠天上的債，天神必討；爭的太多，爭的虧道理，欠人間的債，眾生必追；攪的太甚，攪的虧情理，欠陰間的債，鬼王必索。這些人不但丟失了生前的光榮，死後入地獄也得不到安寧。他們的夢，拖著妄想的鐵砣，和罪孽一同墮入地獄，與惡鬼為伍，經受煉獄的熬煎。

「天性人也，人心機也。」天有三十六層，低處伸手可得，高處望不到盡頭。天人之間可以感應，夢和妄想也能溝通。以真誠的心，拾天階而上，摒除雜念，樹立純正。好夢帶著你，行八百善成地仙，行一千三百善得天仙。