美國人文主義：傳統與維新

【編者按】2013年，北京師範大學外文學院成立《人文書系》編輯委員會，啟動三套叢書的彙編工作，涵蓋《學術前沿》《海外文叢》《博士文庫》三類。今日推介的《美國人文主義：傳統與創新》便是《海外文叢》系列的第一部。本期奉上該書主編張源老師所作導言及全書的中英文目錄。

新書快遞

主編簡介

張源，北京大學比較所文學博士，北京師範大學教授，美國國家人文研究所委員，北京師範大學人文研究所執行所長，美國天主教大學、英國劍橋大學訪問學者，研究方向為文學與思想史。

編者導言

美國人文主義與中國的淵源及其當代形態

文／張源

美國人文主義學說創立已逾百年，其間經歷了數次起落，並與中國結下了不解之緣。這一學說於20世紀頭十年在美國誕生，代表人物為哈佛大學教授歐文·白璧德（Irving Babbitt）與保羅·穆爾（Paul More）。它的出現立刻引起了當時正在哈佛留學的梅光迪、吳宓、湯用彤、樓光來、張歆海等中國學人的關注。至20年代這一學說趨於成熟，在美國本土掀起了一場「新人文主義運動」（New Humanism Movement）。其後，這一學說進入鼎盛階段並開始產生世界性的影響。除法國、印度、韓國、日本等各國之外，其在中國的影響尤為巨大：「新文化運動」後期，美國人文主義學說經由吳宓等「學衡派」人士以及梁實秋等人的譯介與闡釋，進入了中國的文化語境，與其他西方觀念和思潮一道參與了中國新文化身份的建設，並且通過此後中國本土的「重估」工作不斷獲得新的闡釋形態，從而在中國持續至今的文化身份建設過程中發揮著持續的影響。

【歐文·白璧德】

20世紀20年代末期，「新人文主義運動」在美國進入巔峰狀態，但是伴隨著1929年經濟大衰退，情勢很快急轉直下，運動在30年代跌入低谷，人文主義學說隨之銷聲匿跡。同時，中國《學衡》雜誌於1933年白璧德去世當年宣告停刊，《大公報 文學副刊》也在1934年1月1日出版第313期後不再由吳宓擔任主編，美國人文主義學說失去了又一個宣傳陣地；梁實秋的相關推介工作亦主要止於1934年。此後，這一學說連同其宣傳者在中國一度遭到非學理意義上的批判，正面宣傳的聲音幾近無聞。

第二次世界大戰之後，美國本土的知識分子由於經歷了「20世紀文化令人痛苦的道德真空」，紛紛投身到「傳統與價值的再發現」之中，此時白璧德及其學說重新進入了人們的視域，並在新的歷史階段進一步得到發展與完善。這一時期闡發美國人文主義的代表人物為白璧德的私淑弟子羅素·柯克（Russell Kirk）與彼得·史丹利斯（Peter Stanlis），特別是柯克，他對白璧德學說的經典闡釋，追溯並確立了美國人文主義從亞里士多德到柏克再到白璧德的「道統」，柯克本人亦由此進入了他所闡述的「道統」之中，成為美國人文主義傳承至今不可或缺的一環。

到了20世紀60年代，在那個「唯我論」盛行、「十足的浪漫主義」的時代，白璧德的影響再次跌入低谷。不過，當60年代的「低靡期」過後，這一學說在70、80年代高調復甦：美國國家人文研究所（National Humanities Institute）成立，該所以柏克（Edmund Burke）-白璧德-柯克一脈的人文主義為旨歸與依託，組織出版了一系列有關白璧德及美國人文主義學說的論著、傳記、紀念文集和研討會論文集，並主辦《人文》（Humanitas）學刊，逐期登載白璧德及美國人文主義研究重要論文，使該所成為研究、宣傳美國人文主義的核心機構。在美國，圍繞《人文》雜誌出現了一批服膺白璧德學說的學者，號稱「白璧德派」（Babbittians），並由此形成了以該派成員為主體的美國第三代人文主義學者群體，核心人物為白璧德再傳弟子、國家人文研究所主席克萊斯·瑞恩（Claes Ryn）教授，《人文》雜誌直是美國的《學衡》。同一時期在中國台灣，白璧德的學生梁實秋與梁實秋的門生候健教授也開始重提白璧德的學說，並出版了多部關於白璧德與「學衡派」的著述。

進入20世紀90年代之後，一方面美國本土對白璧德及其人文主義的關注有增無減，另一方面中國大陸的相關研究悄然升溫，從意識形態批判逐漸走向理性「重估」，自此對美國人文主義真正意義上的研究始漸深入。特別值得一提的是，這一時期美國與中國的白璧德人文主義研究群體開始意識到彼此的存在，並積極謀求合作：2000年，美國國家人文研究所主席克萊斯·瑞恩教授應北京大學樂黛雲教授等「學衡派」後人之邀來華講學，開啟了中國「學衡派」之後中美學者間的第二次國際互動。在此後的互動中，北京大學中文系跨文化研究中心主辦的《跨文化對話》雜誌起到了核心樞紐作用：自2001年始，《跨文化對話》陸續刊登了中美學者白璧德人文主義研究文章；2003年《跨文化對話》刊出《紀念歐文·白璧德逝世70周年》專欄，同年美國《人文》學刊與三聯書店合作在中國出版了《人文主義：全盤反思》一書；2004年《跨文化對話》刊出《新人文精神》專欄，同年美國《人文》登出《白璧德影響在中國》中國學人文章專欄；2008年，《跨文化對話》刊出《誰是列奧·施特勞斯？——美國雜誌專題論爭文章評書》專欄，同年美國國家人文研究所主辦「白璧德：自由與文化」國際學術研討會（暨紀念白璧德逝世七十五周年），首次邀請中國學者參加會議並作主題發言……中美學者間第二次的交流與碰撞激活了雙方的歷史積澱，我們由此看到，白璧德人文主義乃至今天一切學術思想的研究與評估工作，均應在更為開闊的國際文化視野中展開，如是中美以及世界範圍內的「傳統和價值的再發現」才會更具成效與意義。

2012年5月，北京師範大學與美國國家人文研究所合作共建中美學術文化交流單位，成立北京師範大學外文學院人文研究所。以此為平台，中美雙方實現了資源共享，兩國學者多年的努力開花結果。美國國家人文研究所主席瑞恩教授獲聘為北京師範大學客座教授，並與執行主席約瑟夫·巴爾達奇諾（Joseph Baldachhino）先生為新建成的人文研究所作首期「美國人文系列演講」，反響熱烈，北京師範大學外文學院人文研究所順利起航。

【左為瑞恩，右為巴爾達奇諾】

2013年，北京師範大學外文學院成立《人文書系》編輯委員會，書系分為《學術前沿》《海外文叢》和《博士文庫》三個門類，本冊《美國人文主義論集》便系《海外文叢》之一種。本書共有兩個專欄，其中《北京師範大學外文學院人文研究所「美國人文主義」系列講座》一欄全文收錄了2012年5月瑞恩教授與約瑟夫·巴爾達奇諾為新建成的人文研究所作的首期「美國人文系列演講」，包括瑞恩教授演講三篇：《做無望之夢：社會和自我欺騙的力量》《對立的道德德性觀念及其對社會和政府的意涵》與《西方現代性之想像的心跳》，巴爾達奇諾先生演講兩篇：《美國憲政及其內涵的人性觀》與《社會和諧與經濟和諧的倫理／文化前提》——熟悉白璧德學說的中國學者，大概從篇名便可辨認出其中的「白派」話頭。前後五篇，依次譯出與大家共享。

本書的另一欄目《美國人文主義代表性論文選輯》收錄了文章九篇，其中白璧德文章三篇《什麼是人文主義？》《盧梭與田園想像》與《柏克與道德想像》分別取自白氏名作《文學與美國的大學》（北京大學出版社，2004年）以及《民主與領袖》（北京大學出版社，2011年）。前書系白璧德人文主義奠基之作，後書為其集大成之作，編者分別擷取這一頭一尾兩部著作中的著名章節，以助讀者了解美國人文主義最初的形態。

此外，本書收錄了美國第二代人文主義者羅素·柯克、第三代代表人物克萊斯·瑞恩，以及第四代（當代）「白璧德派」代表邁克爾·費德里希、瑞安·霍爾斯頓、威廉·拜恩、賈斯汀·加里森等人的文章，以向讀者展示美國人文主義發展至今的歷史性過程。我們將看到，美國第四代（當代）人文主義中堅，延續了上幾代人文主義者用白璧德學說重估經典（如美國憲法與柏克思想）以實現「傳統和價值的再發現」的基本路數。所選《「一紙空文」之外：美國憲法的倫理核心》《柏克的歷史道德觀》《柏克更高形式的浪漫主義：政治與崇高》及《全人類共同的協定：羅納德·里根對美國的田園式想像》等文，便是其中的佳例。正是通過美國一代代人文主義者的闡釋工作，這一「白派」「學統」-「道統」始得以作為「活的傳統」在當下「活潑潑地」發揮效應，值得國人借鑒並加以反思。

正式進入本書之前，我們還需作一點提示：本書共八位作者，除白璧德一人而外，其餘七位學歷背景均為政治學科。不同於美國20世紀20年代第一代人文主義者和中國「學衡派」，美國歷代「人文主義者」並不限於「學院派」，所學也不限於文學領域，而是大都活躍在政治學以及政治實踐領域。20世紀20年代的中國「學衡派」是一個純從「文化」角度立言的學術研究群體。在那個呼喚「德謨克拉西」的時代，「文化人」紛紛參與政治，被喚醒的大眾的政治意識亦空前高漲，「學衡派」刻意與政治拉開距離，不啻是一種「自我邊緣化」的舉動。遠離政治，是為了保證學術思想的獨立與自由，不過，當一種廣泛的社會／文化批判學說淪為狹義的文學批評理論之後，便脫離了其所產生的背景及其所要對質的命題，從而逐漸失去生命力。不僅在中國如此，同一時期白璧德人文主義在美國本土亦遭遇了相同的窘境：當人文主義思想在美國藉助「新人文主義」文學批評運動廣為傳播之時，恰是這一學說遭到曲解、創造力枯竭的時刻；然而，當「新人文主義」（作為一種文學批評運動）衰落之後，人文主義思想卻在此後新的歷史時刻再度煥發出了生機。有感於此，本書特選編美國歷代人文主義者的代表性文章，以期其有助於我國學界了解美國人文主義歷時及當代諸形態，並由此反觀中國自身的「傳統與價值的再發現」工作。美國人文主義在今天是否依舊能夠觸動中國人的心靈？我們將拭目以待。

目錄

編者導言：美國人文主義與中國的淵源及其當代形態……張源／1

北京師範大學外文學院人文研究所「美國人文系列演講」

做無望之夢：社會和自我欺騙的力量……克萊斯·瑞恩／3

對立的道德德性觀念及其對社會和政府的意涵……克萊斯·瑞恩／32

西方現代性之想像的心跳……克萊斯·瑞恩／60

美國憲政及其內涵的人性觀……約瑟夫·巴爾達奇諾／84

社會和諧與經濟和諧的倫理/文化前提……約瑟夫·巴爾達奇諾／116

美國人文主義代表性論文選輯

什麼是人文主義？……歐文·白璧德／141

盧梭與田園想像……歐文·白璧德／160

柏克與道德想像……歐文·白璧德／183

人文缺失的商人……羅素·柯克／200

寡頭統治的威脅——從文明到操縱：西方精英的信譽敗壞與失位……克萊斯·瑞恩／210

「一紙空文」之外：美國憲法的倫理核心……邁克爾·費德里希／230

柏克的歷史道德觀……瑞安·霍爾斯頓／258

柏克更高形式的浪漫主義：政治與崇高……威廉·拜恩／289

全人類共同的協定：羅納德·里根對美國的田園式想像……賈斯汀·加里森／314

Contents

Editor』s Word

American Humanism and China: History and Contemporary Development……Zhang Yuan/1

「American Humanism Lectures」 Given in The Humanities Institute of SFLL, Beijing Normal University

Dreaming the Impossible Dream: Society and the Power of Self-Deception……Claes G. Ryn/3

Contrasting Notions of Moral Virtue: Their Implications for Society and Government……Claes G. Ryn/32

The Imaginative Heartbeat of Western Modernity……Claes G. Ryn/60

American Constitutionalism and its Implied View of Human Nature……Joseph Baldachhino/84

The Ethical/Cultural Preconditions for Social and Economic Harmony……Joseph Baldachhino/116

Select Papers of American Humanism

What is Humanism?……Irving Babbitt/141

Rousseau and the Idyllic Imagination……Irving Babbitt/160

Burke and the Moral Imagination……Irving Babbitt/183

The Inhumane Businessman……Russell Kirk/200

The Dangers of Oligarchy From Civilization to Manipulation: The Discrediting and Replacement of the Western Elite……Claes G. Ryn/210

More than 「Parchment Barriers」: The Ethical Center of American Constitutionalism……Michael P. Federici/230

Burke』s Historical Morality……Ryan Holston/258

Burke』s Higher Romanticism: Politics and the Sublime……William F. Byrne/289

A Covenant with all Mankind: Ronald Reagan』s Idyllic Vision of American in the World……Justin Garrison/314

本期編輯

李瑩

北大比較文學與比較文化研究所公眾號

比較所30歲啦

微信號：pkuiclcc30

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