極簡中國盆景史

園藝 01-23

中國的盆景藝術歷史悠久，源遠流長，從最早期的雛形開始逐漸發展到現在，形成了獨具特色的藝術形式，成就輝煌，影響深遠。本期，將帶您從盆景起源出發，追尋盆景藝術的歷史源流，感悟其中獨特的魅力。

盆景的起源

盆景起源於中國，源於人類的社會勞動實踐，但起源於哪個時代卻眾說紛紜。有新石器時期起源說、東漢起源說、唐代起源說等很多種，目前一般認為盆景起源於新石器時期，依據主要是目前發現最早的盆栽植物圖案。

盆景是由盆栽發展而來，1977年在我國浙江餘姚河姆渡遺址發現了兩塊刻有盆栽圖案的陶器殘塊，距今大約有7000年。

陶塊上刻畫的是在有短足的長方形花盆內，有一株五葉的萬年青狀植物，中間的一片葉子挺拔向上，另外四葉對稱地分到兩側，能看出勾畫的葉脈，此外還有一塊陶塊刻畫了盆中的三葉紋植物。這是我國乃至世界上迄今為止發現最早、最接近盆栽形象的圖案，可以看做是盆景的原初形式。

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河姆渡遺址出土的陶器殘塊

漢代木本盆栽與缶景

隨著栽培技術的發展，草本盆栽向木本盆栽逐漸過渡，漢代出現了缶景這種真正意義上的盆景形式。

據野史記載，東漢時期道士費長房，能集各地山川、鳥獸、人物、亭台樓閣、帆船舟車、樹木河流於一缶，世人譽為縮地之方，這就是書中所謂的缶景、壺中天地，考古發現的漢代山形陶硯就是這種缶景記載的物證，可見缶景已經從原始的盆栽形式逐漸轉變成為藝術盆栽，從而向真正的盆景藝術逐漸靠近。

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東漢道士費長房記載的壺中天地

河北省望都縣出土的東漢墓壁畫上繪有圓盆，盆內有六枝紅花，盆下配有方形幾架，植物、盆盎和幾架形成一個整體，與現代的盆景藝術非常相似，但其實這種形式更類似於插花。

此外，河北安平東漢墓壁畫中出現了盆山的最早形象，也可以看做是中國山水盆景的濫觴。

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河北望都東漢墓壁畫中圓盆植物圖案

魏晉時期盆景發展

隱逸文化的流行使寄情山水、欣賞自然成為時尚。

這一時期園林營造規模由大變小，開始模仿自然景色和堆砌假山。在藝術創作中，山水擺脫作為人物畫的背景，出現了獨立的山水畫。

南朝畫家宗炳將平生所遊覽的山水繪成圖畫掛在室內牆壁以供臥遊，其《畫山水序》中：「昆閬之形，可圍於方寸之內，豎劃三寸，當千仞之高，橫墨數尺，體百里之回」，可以看出山水畫論與盆景藝術具有共通之處。

魏晉時期山石已成為獨立的觀賞對象，南朝梁蕭子顯在《南齊書》中「會稽剡縣刻石山，相傳為名」，北齊崔芬墓壁畫中有一幅描繪淺盆內佇立著玲瓏秀雅的山石，主人正在品賞盆中的景物。這為唐宋以後盆景的興盛奠定了重要基礎。

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北齊崔芬墓壁畫中的貿易商談圖

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北齊崔芬墓壁畫中的貿易商談圖（局部）

隋唐盆景的興盛期

隋唐是我國盆景發展的興盛階段。

唐代詩歌、繪畫、雕塑文化藝術取得輝煌成就，促進了盆景藝術的形成和快速發展，樁景、山水盆景、附石盆景和石供幾大類別已基本齊備，雖尚未出現盆景一詞，但製作者將山水畫創作理論用於盆景製作，追求盆景意境美，盆景藝術開始向詩情畫意方向發展。

製作和賞玩盆景在民間和宮廷廣泛流行，對盆景的鑒賞也達到一定程度。

唐代章懷太子李賢墓內有侍女雙手托盆景的壁畫，盆景中有小型山石和兩棵小樹，該盆景相當於現代的樹石盆景或水旱盆景，這是我國唐代盆景藝術興盛的重要歷史見證。

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唐章懷太子墓壁畫的盆景形象

唐代盆景開始隨著佛教和其他文化傳入日本，日本將「盆栽」一詞沿用至今。

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唐盧稜伽《六尊者像》中的盆景

馮贄《記事珠》中記述：「王維以黃瓷斗貯蘭蕙，養以綺石，累年彌盛」，可見這是一種山水盆景。唐代詩人李賀曾作過《五粒小松歌》「綠波浸葉滿濃光，細束龍髯餃刀剪」，體現了樹木盆景的修剪方法。

宋代盆景的提高階段

宋代盆景在繼承唐代盆景的基礎上進一步發展，開始分為樹木盆景與山水盆景兩大類，石附式盆景也有了文字記載。

不論宮廷還是民間，奇樹怪石作為賞玩品蔚然成風，由此山水盆景製作技藝顯著提高。

宋畫《十八學士圖》中繪有老乾虯枝、懸根出土的古松盆樁，可看出高超的盆景製作技藝。

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宋畫《十八學士圖》中的盆景形象

揚州瘦西湖的宋代花石綱遺物，由鐘乳石製作而成，盆形石頭上山巒起伏、溪壑淵深，體現了宋代山水盆景的典型特徵。盆景也成為詩人吟詠的對象，有了對盆景的題名之舉，還出現了盆景假山製作的文字總結。

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揚州瘦西湖宋代花石綱山遺物（石盆景形象）

宋代詩人范成大曾在奇石上題「天柱峰」、「小峨眉」、「煙江疊嶂」等名稱；關於山水盆景的製作方法，趙希鵠在《洞天清錄·怪石辯》記述較為詳細：「怪石小而起峰，多有岩岫聳秀，鑲嵌之狀。可登几案觀玩，亦奇物也；色潤者固甚可愛玩，枯燥者不足貴也。道州石辦起峰可愛，川石奇聳；高大可喜，然人力雕刻後，置急水中舂撞之，納之花欄中，或用煙熏，或染之色，亦能微黑有光，宜作假山」，可見製作假山的方法與今日大致相同。

元代盆景的小型化

自唐代至宋代以來，樹木盆景和山水盆景體積仍然較大，元代盆景實現了體量小型化的飛躍，這對盆景的普及和推廣起到了重要的促進作用。

元代高僧韞上人云游四方，飽覽祖國名川大山，打破傳統格局，擅長製作小型化的盆景，稱之為「些子景」，「些子」就是小的意思。

元末詩人丁鶴年《為平江韞上人賦些子景》：「咫尺盆池曲檻前，老禪清興擬林泉。氣吞渤澥波盈掬，勢壓崆峒石一拳。彷彿煙霞生隙地，分明日月在壺天。旁人莫訝胸襟隘，毫髮從來立大千」，可以看出，些子景與現代的中型盆景差不多，但是與微型盆景還有一定差別。

明清盆景理論升華

盆景技藝更趨成熟，盆景專著紛紛問世，盆景在理論上得到了飛躍和升華，對盆景樹種和石品都有了較為系統的論述，盆景較多出現在繪畫、文學等藝術作品中，由此盆景得到了很好普及。

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明杜瓊《友松圖》中的盆景

盆景類別形式更加多樣，除山水盆景、旱盆景、水旱盆景外，還有帶瀑布的盆景及枯藝盆景。

清代《花鏡》中有種盆取景法，專門講盆景用樹方法；清代李斗《揚州畫舫錄》提到乾隆年間揚州已有花樹點景和山水點景創作，「家家有花栽，戶戶養盆景」。明代屠隆《考盤餘事》「盆玩」部分：「盆景以几案可置者為佳，其次則列之庭榭中物也」，同時提出以古代畫家筆下的古樹作為參照對象進行盆景創作的方法。嘉慶年間五溪蘇靈《盆景偶錄》等著作中重點敘述樹樁盆景，並把盆景植物分成四大家、七賢、十八學士和花草四雅。

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