民藝之美 以用至上

《工匠自我修養》

柳宗悅 著

華中科技大學出版社出版

《工匠自我修養》一書包括了柳宗悅最重要的兩部作品《工藝之道》和《工藝文化》，想必合二為一的初衷，一定是熱切希望工匠能提高自身的自我修養，從而將民藝之業發揚光大。

柳宗悅是「民藝」一詞的創造者，被譽為「民藝之父」，一生普及推廣「民藝」的理念，發起民藝運動，發現生活中的民藝品的實用價值，提倡「用之美」，並身體力行收集整理民間器具，構建了具有獨特意義的東方審美體系。

作為一位頂級工匠，他身處凡世，心向凈土；製造良器，沉靜心靈。在人們所熟悉的普通器物之中，柳宗悅總能發現常人難以察覺的真理。也正是因為這層出不窮的新奧秘，讓他在工藝之道上樂此不疲。的確，看到好的器物自然是一種無與倫比的享受，要是再從器物中獲得一些新知或是真諦，自然是喜上加喜。良匠造良器，良器藏大德。在柳宗悅的心中，良器總有謙遜和順從之德，或許這就是頂級工匠的與眾不同。

工藝源於自然所饋贈的材料，工藝之美在代代相傳中熠熠生輝。「若不遵守傳統，自然不能找到工藝的方向。」這樣的理念，或許在現在這個標新立異的社會就顯得更加彌足珍貴。與追求所謂的個性相較而言，傳統以其經久不衰的魅力，每時每刻都在向人們展示自由的奇蹟。難怪柳宗悅堅定不移地認為，我們應該相信這世界上存在著比我們更加偉大的事物，而只有對偉大事物的皈依才能讓我們找到真正的自我。

作為一位美學大師，他給無趣的生活帶來色彩，將美與現世在工藝中完美呈現。美存在於最簡易的道里。因此正視真實的工藝就顯得尤為重要。工藝的本質為「用」。一切品質、形態、裝飾，都應該圍繞「用」展開，畢竟最為有用的東西就是最接近美的東西。工藝因無心之用而活，工藝的「用」既是美的體現，也是美的升華。機械生產無法展現工藝之美，工藝之美不在於征服自然，在於順應自然。天地有大美而不言，潛藏在工藝之美中的法則自然也就不言而喻。

作為一位民藝理論家，柳宗悅除了在感性的藝術實踐中積極探索之外，還在理性的思辨上造詣頗深。在《工藝文化》的闡述中，他首先論述工藝在藝術中所佔據的位置，尤其要闡明的是在造型領域中，工藝與其相對應的美術之間的關係；其次將論述的筆觸涉及工藝品的分類，主要討論工藝的各種特質以及相互之間的界限；最後則將主要論述對象放在工藝美論以及工藝文化論之上。

在工藝之美的思想中，柳宗悅無疑扮演著一個孤獨者的形象。但也正是這一份孤獨，讓柳宗悅對於民藝有了更加深邃的見解。他在自由的民藝世界上下求索，尋找樂趣，體味雅緻。恰也正是這一份執著，讓他的民藝世界妙趣橫生、精彩萬分。