《超越死亡》：自我關懷——自我即生死之主人

第七章自我關懷——自我即生死之主人

第一節我是誰

四、真我

真我，即是真實之我的意思。對外道、凡夫之妄我，而說涅槃常、樂、我、凈四德的「我德」為真我，因為大涅槃所具有的八大自在乃是真實之我。實際上，這裡所說的真我就是如來法身，其特性可由「八大自在我」加以說明。由於如來法身具足八種大自在，因此稱八大自在我。八大自在又作八自在、八變化、八神變，即：一能示一身為多身。二示一塵身滿大千界。三大身輕舉遠到。四現無量類常居。五諸根互用。六得一切法無得想。七說一偈義，經無量劫。八身遍諸處，猶如虛空。這八大自在總括起來也就是終極生命之身心的八種功能，用禪宗的思想來說，就是佛性之妙用。

這個真我是佛法的核心問題，整個佛法的根本重心就在於佛性，中道佛性即是我們的心性、自性，也就是諸法實相的層面。世間凡夫之所以迷惑、造業、受苦，是因為沒有證悟佛性，更沒有如實了知諸法實相。

當一個人知道了宇宙之實相、人生之真理後，他就是覺者，就是先知先覺，也就是聖人，從此就不再對生老病死產生痛苦的感受，而對人生旅途中的任何事情都能「如實知自心」，不受絲毫的牽動和干擾，完全達到了嚴格意義的絕對的永恆自在——究竟大涅槃。

此時才算是真正的明白了真我，證悟了實我，實踐了真正的自我價值，生命的完美，由此得到全部的展現，一切身心世界才能完全由自己來作主，方可稱得上是自己的「主人」。

要知道，沒有人可以主宰你，沒有事可以主宰你，沒有神可以主宰你，沒有思想境界可以主宰你，也沒有宇宙規律可以主宰你，大凡一切世間出世間的萬事萬物，都不能主宰你，不能左右你，於此沒有任何「主宰」，沒有任何「左右」的當下，便是真正的主宰——我。

除了這四種「我」外，法藏大師還將「我」分為執我、慢我、習氣我、隨世流布我、自在我、真我等六種，此所謂的真我則是指具有涅槃「常樂我凈」之我德而言，這是從性德上說的，而自在我就應該是從妙用上說了。其餘幾種我則分別是上述所說的凡我、神我（執我）和假我（慢我、習氣我、隨世流布我）了。

總之，要問：「我是誰？」答曰：「我即非我，非我即我。」從凡夫妄執之我中悟出無我之理，再以無我之心回到現實五蘊假合之我中，一切都是如此這般的現成，塵沙諸法，萬千品類，從迷至悟，從凡至聖，皆可以此「我」字了得。善思維者，應當好自為之，所以說「自我乃生死之主人」。然而，自我與生死到底是什麼關係呢？於此再進一步來討論。