在自我救贖的捷徑上，無人生還！

很慶幸，當我讀完阿加莎的《無人生還》時，我已經31歲。

我不知道是否自己成熟的太晚，但我必須承認，如果放在10年前，我只能從中讀出節奏緊張的殺人遊戲，卻讀不出島上十人的自我救贖。

不可否認，十人皆罪人，罪人應當受到懲罰。只是懲罰往往僅能伸張正義，卻救贖不了內心的罪。

曾經犯下的罪深埋在內心，

便如黴菌般點點斑斑、

甚至浸腠入理。

把「罪」暴晒在陽光之下，需要莫大的勇氣，沒有人願意將污點公之於眾，任人評述。

而當污點進而使心靈發霉變質之時，更多人的選擇便是將其埋地更深。

如果沒有勇氣讓自己去接受陽光的暴晒和正義的審判，那麼很多人會選擇自我救贖。

只是在自我救贖這條道路上，有太多的捷徑，比如：能力、處境、妥協、原諒甚至是道義。

這些捷徑或許可以救贖內心的焦慮不安，可霉變的依舊在霉變，壞了的心沒有被修補回來，甚至可能變得更壞。

另外一個關於人吃人的故事

看過這麼一個故事，海難過後，經過漫長的漂流，一艘船上僅倖存了一名女孩，而其他的倖存者卻被她吃掉了。

事後，心理醫生問她為什麼要吃掉其他倖存者。

女孩說：「我吃的是魚」。

醫生問：「那我是什麼？」

「魚」，女孩答道。

「那麼窗外的這些呢？」醫生指著滿大街的路人問道。

「好多魚」

女孩瘋了嗎？或許吧。只是在極端環境下，她極端地走向了自我救贖的一條捷徑，主動忽略了被殘害者與自己的共性，將其視為敵人，仇人，甚至僅僅只是魚。

這樣她才能原諒自己的殘忍，救贖內心的不安。

同樣，

在《無人生還》中，

人人都走在自我救贖的捷徑上

維拉?克萊索恩，即使明知是自己的故意導致了孩童的溺亡，也因此背上了對大海的恐懼，可依舊慶幸自己當時的「勇敢」，

她為自己在法庭上通過謊言把「握住了自己」而寬慰。「慶幸」就是她自我救贖的捷徑。

而菲利普?隆巴德，對於以放棄二十多條人命而保全自己的做法，毫無悔改之心，他最常說的話是「不在乎！什麼出界不出界，沒那個事！」

他真的不在乎嗎？我看未必，越是強調自己不在乎者，反而越是在乎。他自我救贖的捷徑是「忽視」。

埃米莉?布倫特，這個虔誠的清教徒，固執的婦人，凡事非得給旁人立個榜樣看看。

對於自己的冷漠而導致的僕人的自殺，依舊自詡為道德的捍衛者，連為自己辯護的念頭都未曾動過。

她永遠都認為沒有什麼好譴責自己的事情，可此事依舊是她心裡的結。她自我救贖的捷徑是「道義」。

麥克阿瑟將軍，用職權除掉了自己的情敵，卻怕醜事暴露，而退役後躲開軍隊里的那些老朋友，他自我救贖的捷徑是「躲避」。

阿姆斯特朗大夫，由於酗酒而導致醫療事故，他自我救贖的方式是「從此滴酒不沾」。

安東尼?馬斯頓，這個紈絝子弟，對於交通意外傷害所致的亡人事故，自我救贖的捷徑是自詡「倒霉」。

羅傑斯夫婦，為了遺產把葯藏起來導致前僱主老婦人心臟衰竭死亡，並繼承了她的遺產，他們自我救贖的捷徑是「忠心耿耿換來的理所應得」。

威廉?亨利?布洛爾，這個做了假證的警察，他自我救贖的捷徑是認定受害者只是個「小混混」，不值得同情。

就像吃人的女孩把人看作是魚一樣，忽略了和受害人之間的共性，接受自己的殘忍。

當然，還有法官勞倫斯?沃格雷夫，他偏執地主導了島上發生的一切，但依舊以「公正」作為自我救贖的捷徑。

不是誰都有罪，

但是誰都有犯過錯。

我不覺得《無人生還》中誰的死是冤枉的，這就像是個寓言。

不論貧富貴賤，不論從事什麼職業，不論年輕或老弱，不論男女，不論宗教背景，不論有過什麼輝煌的個人歷史，都在承受煎熬，接受懲判。

不是誰都有罪，但是誰都犯過錯。可即使是孩童，面對自己的過錯，最先想到的或許也不是糾正和反思，而是先找借口，甚或欲蓋彌彰。

如果說這是捷徑，不如說這是一種自我保護機制。保護自己不受譴責，不受冷落，不受懲罰，可是帶給自己的卻是內心的煎熬。

我自己也犯過很多的錯，各種各樣的錯。而面對錯誤時，為了使自己的內心得到救贖，我走過很多捷徑。

可以說，「慶幸」、「忽視」、「躲避」、「許諾」、「理所應當」、「道義」等等這些捷徑我都走過。但最終救贖我的不是這些捷徑，而是時間和遺忘，因為都是小錯。

而我們每天面對的世事人情，有多少都是在彼此的自我救贖的捷徑上相互交錯？面對過錯，我們終究還會習慣性地選擇自我救贖的捷徑，坦誠是多麼的稀缺。

就像《無人生還》書中描寫的那樣，每個人登上島嶼，都懷揣著期許，保持體面，可當他們的罪過被一一宣讀時，他們都可以找出足夠的理由去說服別人，去說服自己。

這多麼像生活中的自己，面對過錯，我們可能都在試圖去說服別人，說服自己，這是自我救贖的捷徑。

在這條捷徑上，我們無人生還……

這是第二篇讀書心得，

由讀者「阿銳」提供，

感謝他的參與！

下一篇是《呼蘭河傳》，

徵稿時間：1月20日至1月31日，

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